Հռոմեացի կինը որպես Hygieia

Հռոմեացի կինը որպես Hygieia

3D պատկեր

Հռոմեացի կին, որպես Hygieia, Առողջության աստվածուհի, Կամպանիայի minturnae- ից, մ.թ. 2 -րդ դար, մարմար: Պատրաստված է AutoMesk- ից ReMake- ով և ReCap- ով:

Լրացուցիչ թարմացումների համար խնդրում եմ հաշվի առեք ինձ Twitter- ում @GeoffreyMarchal:

Աջակցեք մերՈչ առեւտրային կազմակերպություն

Մեր կայքը շահույթ չհետապնդող կազմակերպություն է: Ամսական ընդամենը 5 դոլարով դուք կարող եք դառնալ անդամ և աջակցել մեր առաքելությանը `ներգրավել մշակութային ժառանգություն ունեցող մարդկանց և բարելավել պատմության կրթությունը ամբողջ աշխարհում:


Հիգիեա

Հունական, ինչպես նաև հռոմեական դիցաբանության մեջ, Հիգիեա (նաև Hygiea կամ Hygeia Հին հունարեն ՝ Ὑγιεία կամ είαγεία, լատիներեն ՝ Hygēa կամ Hygīa), բժշկության աստված Ասկլեպիուսի և Էպիոնեի դուստրն էր: Նա առողջության աստվածուհի էր/անձնավորում (հուն. ՝ ὑγίεια - hugieia [1]), մաքրություն և հիգիենա:

Հիգիիան և նրա հինգ քույրերը յուրաքանչյուրը կատարում էին Ապոլոնի արվեստի մի երես ՝ Hygieia («Հիգիենա» աստվածուհի/առողջության, մաքրության և սանիտարական վիճակի անձնավորում), Panacea (համընդհանուր բուժման աստվածուհի), Իասո (հիվանդությունից վերականգնման աստվածուհի), Aceso (բուժման գործընթացի աստվածուհի) և Aglæa/Ægle (գեղեցկության, շքեղության, փառքի, շքեղության և զարդի աստվածուհի):

Հիգիիան նույնպես կարևոր դեր է խաղացել իր հոր պաշտամունքի մեջ: Մինչ հայրը ավելի անմիջականորեն կապված էր բուժման հետ, նա կապված էր հիվանդության կանխարգելման և լավ առողջության շարունակման հետ: Նրա անունը «հիգիենա» բառի աղբյուրն է: Նա հռոմեացիների կողմից ներմուծվեց որպես Վալետուդո աստվածուհի ՝ անձնական առողջության աստվածուհի, բայց ժամանակի ընթացքում նա սկսեց ավելի ու ավելի նույնականացվել սոցիալական բարեկեցության հնագույն իտալական աստվածուհի Սալուսի հետ:


Hygeia/Hygieia

Հունական և հռոմեական դիցաբանության մեջ Հիգիեն (նաև ՝ Հիգիա կամ Հիգիա, հուն. Ὑγιεία կամ είαγεία, լատիներեն Hygēa կամ Hygīa), բժշկության աստծո ՝ Ասկլեպիուսի դուստրն էր: Նա առողջության աստվածուհի էր/անձնավորում (հունարեն ՝ ὑγίεια - hugieia [1]), մաքրության և սանիտարական պայմաններ: Նա նաև կարևոր դեր է խաղացել հոր պաշտամունքի մեջ: Մինչ հայրը ավելի անմիջականորեն կապված էր բուժման հետ, նա կապված էր հիվանդության կանխարգելման և լավ առողջության շարունակման հետ: Նրա անունը «հիգիենա» բառի աղբյուրն է: Նա հռոմեացիների կողմից ներմուծվեց որպես Վալետուդո աստվածուհի, անձնական առողջության աստվածուհի, բայց ժամանակի ընթացքում նա սկսեց ավելի ու ավելի նույնականացվել սոցիալական բարեկեցության հնագույն իտալական աստվածուհի Սալուսի հետ:

Հիգիայի հիմնական տաճարները եղել են Էպիդավրում, Կորնթոսում, Կոսում և Պերգամոնում: Պավսանիասը նկատեց, որ Տիցանի Ասկլեպիոնում (Սիցիոնում) (հիմնվել է Ալեքսանորի ՝ Ասկլեպիոսի թոռը), Հիգիեի արձանները ծածկված էին կանանց մազերով և բաբելոնական հագուստի կտորներով: Ըստ արձանագրությունների ՝ նույն զոհաբերությունները մատուցվել են Փարոսում:

Մ.թ.ա. 4-րդ դարի սիցյոնցի նկարիչ Արիֆրոնը գրել է իր օրհներգը `նշելով նրան: Hygieia- ի արձանները, ի թիվս այլոց, ստեղծվել են Scopas- ի, Bryaxis- ի և Timotheus- ի կողմից, սակայն դրանց նկարագրության հստակ նկարագրություն չկա: Նա հաճախ պատկերվում էր որպես մի երիտասարդ կին, որը կերակրում էր իր մարմնին փաթաթված մեծ օձին կամ խմում էր իր կրած բանկայից [5]: Այս հատկանիշները հետագայում ընդունվեցին գալո-հռոմեական բուժիչ աստվածուհու ՝ Սիրոնայի կողմից: Հիգիյային ուղեկցում էր նրա եղբայրը ՝ Տելեսֆորը:

Առողջության, սանիտարական և հիգիենայի աստվածուհի Hygeia- ն Ասկլեպիուսի խորթ դուստրն էր: Նրան պաշտում էին Ասկլեպիոսի կողքին ՝ նրա բոլոր բուժիչ սրբավայրերում կամ Ասկլեպիոններում:
Հին ժամանակներից ի վեր բուժիչները նկատել են մաքրության և առողջության սերտ կապը: Վարակն ու հիվանդությունը ծաղկում են այնտեղ, որտեղ կեղտը և կեղտը կուտակվում են: Մաքրել մարմինը ՝ թե՛ ներսից, թե՛ դրսից, սննդակարգի, վարժությունների, ապրելակերպի և ֆիզիկական ռեժիմի միջոցով, և հիվանդությունների մեծ մասը մեծապես բարելավվում են կամ անհետանում իրենց կամքով:
Անհատականացնելով սննդակարգի և հիգիենայի արժեքը առողջության պահպանման և հիվանդությունների կանխարգելման գործում ՝ Hygeia- ն Ասկլեպիուսի հակապատկերն ու լրացումն է: Asգնաժամի ժամանակ մենք բժշկական հրաշքներ ենք փնտրում Ասկլեպիուսից: Նախ ընկույզը թույլ է տալիս անել ամեն ինչ, որպեսզի կարողանանք պահպանել մեր առողջությունը և ինքներս կանխել հիվանդությունները: Մարմինը ինքնաբուժման զարմանալի ուժ ունի, եթե այն մաքուր պահենք և ապրենք Բնության օրենքներին համապատասխան:
Բժիշկ Էնդրյու Վեյլն իր «Ինքնաբուխ բուժում» գրքում դասակարգում է բժշկության արվեստի տարբեր մոտեցումները `որպես հիմնականում Ասկլեպյան կամ Հիգեյան: Բնական, ամբողջական, այլընտրանքային բժշկական համակարգերը գտնվում են Hygeian ճամբարում, մինչդեռ ժամանակակից բժշկությունը ճնշող մեծամասնությամբ ասկլեպյան է: Նա պնդում է, որ հիգեյանական մոտեցումը, ի վերջո, ամենադրականն է և հզորացնողը:
Հիպոկրատը ֆանատիկոս կամ գաղափարախոս չէր, նա, ամենից առաջ, ծայրահեղ պրագմատիկ էր և ողջամտորեն հավատում էր օգտագործել այն, ինչ աշխատում էր, և ամենահարմարն էր տվյալ գործի համար: Բայց չնայած որ նա անհրաժեշտության դեպքում հավատում էր ժամանակին և հերոսական միջամտությանը, բայց, հավասարակշռված, իր մոտեցումներում ավելի հիգիեացի էր:

Հիգիեն ՝ Ասկլեպիոսի (Ասկլեպիոս) դուստրերից մեկը և Ապոլոնի թոռը, կարևոր դեր խաղաց Ասկլեպիոսի պաշտամունքի մեջ ՝ որպես առողջություն պարգևող: Նա հաճախ նույնականացվում է առողջության հետ և երբեմն կոչվում է Առողջություն: Նրան երկրպագում և նշում էին հոր հետ միասին հունական և հռոմեական աշխարհի բազմաթիվ վայրերում (Asklepieion):

Պաշտամունքը հայտնի էր մ.թ.ա. 7 -րդ և 6 -րդ դարերի միջև ՝ որպես տեղական պաշտամունք: Այն տարածվեց Դելֆիում Ապոլոնի մարգարեի միջոցով ճանաչվելուց և մ.թ.ա. 429 -ին և 427 -ին Աթենքում և Մ.թ.ա. 293 -ին Հռոմում տեղի ունեցած կատաստրոֆիկ պատուհասներից հետո: Թվում է, թե ամենահին Ասկլեպիոնը գտնվում է Տրիկքում (ներկայիս Թրիկալա Թեսալիայում), մինչդեռ երկրպագության ամենամեծ կենտրոնները ստեղծվել են Էպիդավրում, Կորնթոսում, Կոսում և Պերգամոնում: Պավսանիասը որոշ հետաքրքիր մանրամասներ ներկայացրեց Հիգիեային Սիկյոնիայի Տիտանի տանիքում, որը հիմնվել էր, ըստ նրա, Ասկլեպիոսի թոռ Ալեքսանորի կողմից: Առողջության արձանները ծածկված էին կանանց մազերով, որոնք նվիրվում էին աստվածուհուն և բաբելոնական հագուստի կտորներին: Նույն առաջարկները հայտնի են նաև կիկլադյան Պարոս կղզում հայտնաբերված արձանագրություններից:

Հիգիեն երգում և ներկայացնում էին բազմաթիվ արվեստագետներ մ.թ.ա. 4 -րդ դարից մինչև հռոմեական շրջանի ավարտը: Արիֆրոնը ՝ Սիկյոնյանը, որը ապրել է մ.թ.ա. 4 -րդ դարում, նրան նվիրված օրհներգի հեղինակ էր: Հիգիեի արձանները ծագել են այնպիսի հայտնի վարպետներից, ինչպիսիք են Սկոպասը, Տիմոթեոսը (այս երկուսն էլ ներկայումս Աթենքի Ազգային հնագիտական ​​թանգարանում) և Բրյաքսիսը: Հռոմեական քանդակագործները նույնպես սիրում էին ստեղծել նրա կերպարը: Hygieia- ի հռոմեական ստեղծագործությունների լավ օրինակներ են գտնվում Թանգարանների հավաքածուներում `Epidaurus, Herakleion, Nicosia և Հռոմ: Լիվերպուլի Ուոքերի պատկերասրահից փղոսկրից կտրված ուշ ռելիեֆը ներկայացնում է Հիգիիային իր բնորոշ տեսքով, որպես հիանալի երիտասարդ կին, որը կերակրում է հսկայական սուրբ օձին, որը փաթաթված է նրա մարմնին: Պաուսանիայից մենք սովորում ենք մի մեծ, բայց ոչ թունավոր օձերի մասին, որոնք ապրում են Էպիդավրոսի շրջանում: Երբեմն Հիգիյային ուղեկցում է Թելեսֆորոսը ՝ թզուկը գլխին, որը ապաքինման խորհրդանիշն է: Ըստ որոշ առասպելների ՝ նա եղել է Հիգիայի եղբայրը և աստվածություն Թրակիայում:

Հռոմեական ժամանակաշրջանում Ասկլեպիոսի պաշտամունքի աճող կարևորության հետ մեկտեղ, Հիգիեն կապվեց լուսնի և նրա հոր ՝ աստվածներից ամենապաշտելի հետ, և համարվեց արևի հավասարը: Hygieia- ի անունը գոյատևում է ներկայիս ժամանակներում այնպիսի բառերով, ինչպիսիք են հիգիենան: Նրա սրբազան օձը Ասկլեպիոսի գավազանի հետ միասին բժշկության խորհրդանիշն է:

Hygia- ն Առողջություն է, աստվածություն, որի ուժը նպաստում է մարմնի ներսում հակադիր հատկությունների միջև համաձայնության, որտեղ այն պետք է ծաղկի, և հեռացնում է այն այնտեղից, որտեղ չպետք է լինի: Նա ներկայումս հայտնի է ոչ թե որպես աստվածություն կամ խելացի ուժ, այլ որպես պասիվ մարմնական պայման (որը պետք է գործի դրվի կամ մենակ մնա) հիվանդության հետևանքով հակառակ այս վիճակի, թեև դիտարկվում է որպես զուտ ֆիզիկական երևույթ, այնուհանդերձ հարգված է որպես աստվածություն. «peopleողովուրդը ստանում է այն աստվածները, որոնց արժանի է»: (Սեսիլ Մ. Բոուրա):

Հիգիան Ասկլեպիուսի դուստրն է, աստվածը, որը հետևում է յուրաքանչյուր տղամարդու կամ կնոջ հիվանդություններին: Երկուսն էլ շատ կարևոր են առողջության առումով, սակայն բուժման աստվածը մնում է Ապոլոնը, ով Ասկլեպիոսի հայրն է և ինքնին ներկայացնում է մաքրությունը: Որովհետև հիվանդությունը (ենթադրվում է) աղտոտման մի ձև է, որի գաղտնի ուղիները նախ պետք է բացահայտվեն racևսի որդի ՝ բանավոր աստվածի անհասկանալի խոսքերով.

«Լոքսիասը (Ապոլլոնը, թեքը) Zeևսի ՝ նրա հոր խոսնակն է»: (Պյութի քրմուհին. Էսքիլ. Եվմենիդես 19):

Այսպիսով, Երկնքի տիրակալի և մահկանացուների առողջության միջև գոյություն ունի չորս սերունդ, որոնք պետք է սկսվեն (կամ ավարտվեն) և պետք է մնան անառողջ Մահվան զոհ: Այս անհանգստացնող հանգամանքը սահմանվում է MOERAE- ի կողմից, և usևսը այլ բան թույլ չի տա, հակառակ դեպքում նա փրկել էր իր սիրելի որդուն ՝ Sarpedon 1 -ին, և նա ձեռնպահ էր մնացել իր ամպրոպի հարվածից Ասկլեպիուսին, երբ վերջինս սկսել էր հարություն առնել: Դա տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ մարդիկ աստվածների նման չեն, և հետևաբար usևսը նույնպես պատժեց Պրոմեթևս 1 -ին, երբ նա գողացավ աստվածային կրակը և տվեց այն մարդկանց, ովքեր էլ իրենց հերթին հետևելով իրենց իսկ իմաստությանը և օգտագործեցին այն եփել և եփել միմյանց: Ըստ այդմ, Ապոլլոնի խորհուրդը ՝ «ճանաչիր ինքդ քեզ», ընդունվել է որպես հիշեցում, որը նշանակում է «իմացիր, որ դու աստված չես», քանի որ մարդու սիրտը հակված է մոռանալ այդ հանգամանքը: Եվ չնայած ամբողջ առողջությունը գալիս է այս աստվածից և կոչվում է «լուսավոր» և այն նաև լավ փաստագրված է, որ Ապոլոնը կարող է երկնքից իջնել «գիշերից ավելի մութ» ՝ թողնելով մարդկանց վրա ամեն տեսակի համաճարակներ: Նմանատիպ բան կարելի է ասել նրա քաղցր քրոջ ՝ Արտեմիսի մասին, որը կյանք տվող և ազատող, բայց նաև սպանող է:

Այս մեծ աստվածները հեռու են և սովորաբար պահում են իրենց հեռավորությունը.

«Երկրի թափառող, քանի որ ոչ մի խելամիտ խելամիտ ձայն ինձ չէիր համարի, եթե ես ձեզ հետ մարտնչեի հանուն մահկանացուների, ողորմելի արարածների, որոնք տերևների նման այժմ լի են բոցավառ կյանքով, ուտում են դաշտի պտուղները, և հիմա նորից սոճու՛ր ու կորի՛ր »: (Ապոլլոնը Պոսեյդոնին: Հոմերոս, Իլիական 21.462):

Իմանալով կամ զգալով դա ՝ մարդիկ կանչում են այլ աստվածների, որոնք, ինչպես և Ասկլեպիոսը կամ Հիգիան, կարծես ավելի մոտ են ապրում իրենց: Նրանք դա անում են նույնիսկ այն ժամանակ, երբ առողջ են, որովհետև հիվանդությունը համատարած սպառնալիք է.

«Իսկապես ծաղկող առողջությունը բավարարված չէ իր պատշաճ սահմաններում, քանի որ հիվանդությունները երբևէ սեղմվում են նրա դեմ, նրա հարևանը ՝ ընդհանուր պատով»: (Ներողամիտ երեցները. Էսքիլոս, Ագամեմնոն 1001):

Եվ չնայած նրանք կարող են նրանց չասել «աստվածներ», նրանք չեն դադարի նրանց կանչել և ցանկանալ այն, ինչ ներկայացնում են, քանի որ ոչ մի այլ հանգամանք չի կարող ընկալվել այնքան ճնշող, քան հիվանդությամբ տառապելը, որը առաջանում է աչքի առաջ: հիվանդ, մութ ստվեր ամբողջ աշխարհի վրա և զրկում կյանքին իր ուրախությունից:

Orphic Hymn 68 to Hygeia (trans. Taylor) (հունական օրհներգեր մ.թ.ա. 3 -ից 2 -րդ մ. Թ.).

«Դեպի Hygeia (Առողջություն), Սարսափում Մաննայից: Ո Oվ շատ ցանկալի, բեղմնավոր, ընդհանուր թագուհի: Լսի՛ր ինձ, կյանք կրող Hygeia, գեղեցկուհի, մայր, քո բոլոր հիվանդությունների սարսափելի, երջանկության կործանարար, մեր կյանքից թոշակի գնա և ամեն տունը ծաղկուն է և արդար, եթե դու այնտեղ ես: Ուրախ ուժով նրանք ոգեշնչում են յուրաքանչյուր հարսանեկան արվեստի, և ամբողջ աշխարհը ցանկանում է քո օգնության ձեռքը: Օգնականներ (Հադես), կյանքի վտանգը միայնակ դիմադրում է քո կամքին և ատում է քո բոլորին: Պահպանելով հմտություններ: Ո՛վ բեղմնավոր թագուհի, քեզնից հավիտյան հոգեվարքի հետևից մահկանացու կյանք է գնում, և մարդիկ, առանց քո մշտական ​​հեշտության, ոչ մի օգտակար բան չեն գտնում, ոչ մի բան, որը գոհացնում է քեզ: Առանց քո օգնության ո՛չ Աիդեսի անձը կարող է բարգավաճել, ո՛չ էլ մարդը: Տառապյալ տարիքը հասնում է միայն քեզ, երեսին հանդարտ, դու կառավարում ես ամեն ինչ, համընդհանուր թագուհի: Օգնիր քո միստիկներին բարեխիղճ մտքով և ամեն տեսակի հիվանդությունների հեռացման համար »:

HYGEIA- ն փոքր աստվածություն էր, որին երկրպագում էին իր հայրը ՝ բժշկության աստված Ասկլեպիոսը, որպես լավ առողջության աստվածուհի:


Քանդակագործության մեջ նա ներկայացված էր որպես մի կին ՝ օձը ձեռքերում, երբեմն երկկողմանի արձանի մեջ, որը կանգնած էր իր հոր ՝ Ասկլեպիոսի կողքին:

Տես նաև.
Սալուս - հռոմեական աստվածուհի
Սիրոնա - գալլյան աստվածուհի


Հռոմեացի կինը որպես Հիգիա - պատմություն

Առաջին դարում հռոմեացի կանանց մասին շատ տեղեկություններ չկան: Կանանց արգելվում էր ակտիվ զբաղվել քաղաքականությամբ, ուստի ոչ ոք նրանց մասին չէր գրում: Նրանք ոչ էլ սովորեցին գրել, այնպես որ նրանք չէին կարող պատմել իրենց պատմությունները:

Օրինական իրավունքներ

Այնուամենայնիվ, մենք մի փոքր գիտենք: Ի տարբերություն Հին Եգիպտոսի հասարակության, Հռոմը օրենքի առջև կանանց հավասար չէր համարում տղամարդկանց: Նրանք ստացել են միայն հիմնական կրթություն, եթե ընդհանրապես կա, և ենթարկվում էին տղամարդու հեղինակությանը: Ավանդաբար, սա նրանց հայրն էր մինչ ամուսնությունը: Այդ պահին իշխանությունը անցավ նրանց ամուսնուն, որը նույնպես օրինական իրավունքներ ուներ իրենց երեխաների նկատմամբ:

Այնուամենայնիվ, մ.թ. Եթե ​​նա ամուսնացած չլիներ & quot

Ավանդաբար, այս կանայք, ովքեր ամուսնացել էին & quotsine manu & raquo; Օգոստոսի ժամանակ, սակայն, երեք երեխա ունեցող կանայք (և չորսով ազատ կանայք) ​​օրինականորեն անկախ դարձան, կարգավիճակ, որը հայտնի է որպես & quotsui iuris: & quot

Կնոջ աշխատանք

Իրականում, կնոջ ազատության աստիճանը մեծապես կախված էր նրա հարստությունից և սոցիալական կարգավիճակից: Մի քանի կանայք վարում էին իրենց սեփական բիզնեսը (մեկ կին լամպագործ էր) կամ կարիերա էին կատարում որպես մանկաբարձուհի, վարսահարդար կամ բժիշկ, բայց դրանք հազվադեպ էին:

Մյուս կողմից, ստրկուհիները սովորական էին և կատարում էին հսկայական դերեր ՝ սկսած կանանց սպասուհիներից մինչև ֆերմայի աշխատողներ և նույնիսկ գլադիատորներ:

Հարուստ այրիները, որոնք ենթարկվում էին ոչ մի մարդու իշխանության, անկախ էին: Այլ հարուստ կանայք նախընտրեցին դառնալ քրմուհիներ, որոնցից ամենակարևորը Վեստալ կույսերն էին:

Ազդեցություն, ոչ թե ուժ

Որքան էլ հարուստ լինեին, քանի որ նրանք չէին կարող քվեարկել կամ պաշտոն զբաղեցնել, կանայք ոչ մի պաշտոնական դեր չունեին հասարակական կյանքում: Իրականում, նշանավոր տղամարդկանց կանայք կամ մերձավոր ազգականները կարող էին քաղաքական ազդեցություն ունենալ կուլիսներում և գործադրել իրական, թեև ոչ պաշտոնական, իշխանություն:

Հասարակության մեջ, սակայն, ակնկալվում էր, որ կանայք կկատարեն իրենց ավանդական դերը տնային տնտեսությունում: Նրանք պատասխանատու էին մանվածք և մանվածք հյուսելու և հագուստ պատրաստելու համար: Սրանք սովորաբար պատրաստված էին բուրդից կամ սպիտակեղենից, չնայած հարուստ կանայք (որոնց ծառայողները հագուստ էին պատրաստում) հաճախ հագնվում էին թանկարժեք, ներմուծված գործվածքների մեջ, ինչպես չինական մետաքսը կամ հնդկական բամբակը:

Ակնկալվում էր, որ կանայք կլինեն արժանապատիվ կինը և լավ մայրը, և, մինչդեռ այս կանոնները կարող էին թեքվել, դրանք չէին կարող խախտվել:

Պատկերասրահի դիտման համար կտտացրեք նկարի վրա
Խնդիրը Julուլիայի հետ

Julուլիան կայսր Օգոստոսի դուստրն էր և հայտնի էր որպես խելացի, կենսունակ կին ՝ սուր լեզվով: Այնուամենայնիվ, Օգոստուսը ավանդական էր և պնդում էր, որ Julուլիան պտտվի և հյուսվի ինչպես պլեբեացի կանայք ՝ ի ցույց դնելու իր կնոջ առաքինությունները:

Սա ցավալի էր, քանի որ կնոջ առաքինությունները նրա ուժը չէին: Իրականում, Julուլիան սիրահարների շարք ուներ, և դա շատերը գիտեին:

Օգոստոսը, որը սոցիալապես շատ պահպանողական էր, կատաղեց: Նա հրապարակավ դատապարտեց նրան և վռնդեց նրան մինչև կյանքի վերջ: Սահմաններ կային, նույնիսկ կայսեր դստեր համար:


Որտե՞ղ հաջորդը.
Life in Roman Times Հարսանիքներ, ամուսնություններ և ամուսնալուծություն
Life in Roman Times Ընտանեկան կյանք


Էսկուլապիուս

Էսկուլապիա երեխաների համար
Բացահայտեք առասպելները ՝ Էսկուլապիոսի, բժշկության և բժշկության հռոմեական աստվածի շուրջ: Նա որդին էր մահկանացու կնոջ ՝ Կորոնիսի և աստված Ապոլոնի, որը, ի թիվս իր այլ դերերի, կապված էր բժշկության հետ: Ըստ հին հռոմեական դիցաբանության ՝ Էսկուլապիուսը մեծացել և ղեկավարվել է Կենտավր Քիրոնի կողմից, ով նրան սովորեցրել է բուժման արվեստը: Նրա խորհրդանիշն է ՝ Էսկուլապիոսի գավազանը բժշկի գավազանը կամ բուժիչ գավազանը ՝ խճճված ոչ թունավոր օձի հետ:

Aesculapius, հռոմեական բժշկության և բժշկության աստված
Աստվածների և աստվածուհիների առասպելաբանության մասին լրացուցիչ փաստեր և տեղեկություններ կարելի է ստանալ հետևյալ հղումներով.

Էսկուլապիոսի պատկերն իր խորհրդանիշներով

Ո՞վ էր Էսկուլապիոսը:
Էսկուլապիոսը բժշկության և բժշկության հռոմեական աստված էր և ամուր կապված էր իր հոր ՝ հռոմեական աստված Ապոլոնի հետ ՝ որպես բժշկության աստված: Նրա մայրը Կորոնիսն էր ՝ Ապոլոնի բազմաթիվ սիրահարներից մեկը: Աստված ուղարկեց մի սպիտակ ագռավ, որը հսկում էր նրան, և ագռավը հայտնեց Ապոլոնին, որ նա իրեն դավաճանել է: Նրա քույրը ՝ աստվածուհի Դիանան, գնդակահարեց և սպանեց Կորոնիսին և նրա կատաղությունից ագռավին սևացրեց ՝ վատ լուրերի կրողը լինելու համար: Անդրադարձեք նաև Առաքինության աստված Ասկլեպիոսի առասպելին:

Փաստեր Էսկուլապիոսի մասին
Հետևյալ տեղեկատվությունը, փաստերն ու պրոֆիլը տալիս են Էսկուլապիոսի արագ ակնարկ.

Aesculapius Profile & amp փաստական ​​ֆայլ

Դերը և ուժեղացուցիչի գործառույթը. Էսկուլապիուսի գործառույթը նկարագրվում է որպես բժշկության և բժշկության աստված

Խորհրդանիշներ. Էսկուլապիի ձողը, մի գավաթ, մի փունջ խոտաբույսեր, արքայախնձոր, շուն և օձ: Աքլորը կամ աքաղաղը նույնպես սուրբ էր աստծո համար և այն թռչունն էր, որը նրանք զոհաբերում էին որպես իր զոհասեղան:

Հունական հաշվիչ. Էսկուլապիոսի հունական անունը եղել է Ասկլեպիուս

Երեխաների անուններ. Վեց դուստր, որոնք կոչվում են Աեսսո, Մեդիտրինա, Իասո, Պանացեա, Ագլեա և Հիգիա: Երեք որդի ՝ Մաչաոն և Պոդալիրիուս և Թելեսֆորոս: Էսկուլապիոսը Արիստոդամայի հետ ունեցավ նաև մեկ այլ որդի ՝ Արատուս

Էսկուլապիուս (հռոմեական հակառակ կողմը ՝ Էսկուլապիուսը կամ Վեդիովիսը)
Երբ Հռոմեական կայսրությունը նվաճեց հույներին մ.թ.ա. 146 թվականին, հռոմեացիները յուրացրեցին այլ տարրեր այլ մշակույթներից և քաղաքակրթություններից, ներառյալ աստվածները, որոնց երկրպագում էին Հին Հռոմում: Հունական աստվածներից շատերը, հետևաբար, ընդունվել են հույների կողմից, բայց ստացել են լատինական անուններ: Նրա հույն գործընկերն էր Ասկլեպիոսը: Մեկ այլ գործընկեր էր Եգիպտոսի բժշկության և բժշկության աստված Իմհոտեպը:

Էսկուլապիի գավազան - Բժշկական մասնագիտություն
Aesculapius- ի կամ Caduceus- ի գավազանն օգտագործվում է որպես ամերիկյան բժշկական մասնագիտության խորհրդանիշ ավելի քան 100 տարի: Այս խորհրդանիշների օգտագործումը զգալի խառնաշփոթ է ստեղծել: Հայտնի Հիպոկրատի երդումն ի սկզբանե սկսվել է հետևյալ տողով.

«Երդվում եմ Բժիշկ Ապոլլոնով և Էսկուլապիոսով, Հիգիեայով և Պանացեայով և բոլոր աստվածներով»

Այսպիսով, ենթադրաբար, Էսկուլապի ձողը խորհրդանիշն էր, որը պետք է օգտագործեր բժշկական մասնագիտությունը: Էսկուլապի ձողը և Կադուկեսը երկու տարբեր խորհրդանիշ են և երկու տարբեր առարկաներ:

Մերկուրին բռնում է կադուկեոսին և Էսկուլապիոսին ՝ բժշկին իր գավազանով

Մեկ հետազոտություն ցույց է տալիս, որ մասնագիտական ​​առողջապահական կազմակերպությունների 62% -ը որպես խորհրդանիշ օգտագործում են Aesculapius Rod- ը, մինչդեռ առևտրային առողջապահական կազմակերպությունների 76% -ը Caduceus- ը որպես իրենց խորհրդանիշ:

  • Caduceus- ը հռոմեերեն նշանակում է հերալդի գրասենյակ staff և կապված է Մերկուրիի ՝ աստվածների հռոմեական սուրհանդակի հետ: Կադուկուսը կարելի է բնութագրել որպես երկու օձ, որոնք խաչակնքվում են գավազանի շուրջը, որի գլխին կլոր բռնակ է դրված և թևերով կողք կողքի: Կադուկուսը որպես խորհրդանիշ օգտագործվել է տպիչների կողմից, քանի որ դա Մերկուրիի անձնակազմն էր, ով առաքյալ աստվածն էր և տեղեկատվության առաքողը
  • Էսկուլապի ձողը բժշկի գավազան է կամ բուժիչ գավազան ՝ խճճված մեկ, մեծ, ոչ թունավոր օձի հետ
  • Էսկուլապի ձողին պատկերված էսկուլապյան օձը պատկանում է Colubridae և amp դասի ընտանիքին, որոնք դասակարգվում են որպես Elaphe longissima և բնիկ են Հարավային Եվրոպայում: Այս անվնաս օսկուլապյան օձերը պահվում էին Էսկուլապիոսին նվիրված տաճարներում, որը նաև ծառայում էր որպես հիվանդանոցների հնագույն ձև
  • Օձը խորհրդանշում էր երիտասարդացում և բուժում շատ հին մշակույթների համար

Էսկուլապիոսի տաճարները
Էսկուլապիոսին նվիրված բազմաթիվ տաճարներ կային ինչպես Հունաստանում, այնպես էլ հետագայում Հռոմեական կայսրությունում: Այս տաճարները նաև ծառայում էին որպես հնագույն հիվանդանոցներ, որոնք կոչվում էին asclepieion, որոնցում քահանայ բժիշկների հրամանները, որոնք կոչվում էին Asclepiadae, վերահսկում էին բժշկության սրբազան գաղտնիքները, որոնք փոխանցվում էին հորից որդուն: Նրանք, ովքեր բուժում էին փնտրում, ուխտագնացություններ էին անում տաճարներ և սրբավայրեր ՝ աղոթքներ և զոհաբերություններ մատուցելով և դրամական նվերներ անելով տաճարներին: Տաճարներն ու սրբավայրերը առողջարանների, երազների թերապիայի, սննդակարգի և վարժությունների ռեժիմի և լոգանքների բուժման վայրեր էին: Ամենամեծ տաճարների սրբավայրը բնակեցված էր հազարավոր ոչ թունավոր օձերով (էսկուլապյան օձեր), որոնք ենթադրվում էր, որ բուժում են բերում նրանց, ում դիպել է: Այս օձերն ազատ ու թափառող թափառում էին հիվանդներին պահող հանրակացարաններում:

Էսկուլապիոսի տաճարը

Էսկուլապիուսը և բուժման այլ աստվածներ
Կային բուժման, բժշկության և բարեկեցության հռոմեական այլ աստվածներ: Էսկուլապիոսի, Ասեսոյի, Մեդիտրինայի, Յասոյի, Պանացեայի, Ագլեայի և Հիգիայի դուստրերը կապված էին բժշկության հետ և բժշկության աստվածներ էին.


Հռոմեական ստրուկներ

Հռոմեացիների համար ստրուկները շատ կարևոր էին: Առանց ստրուկների, Հռոմի հարուստները չէին կարողանա վարել իրենց ուզած ապրելակերպը:

Ստրուկները խնամում են իրենց տիրուհու մազերը

Ովքե՞ր էին ստրուկները: Նրանք մարդիկ էին, ովքեր հաճախ գերի էին ընկնում մարտերում և հետ էին ուղարկվում Հռոմ ՝ վաճառվելու: Այնուամենայնիվ, լքված երեխաները կարող էին նաև ստրուկ դաստիարակվել: Օրենքը նաև նշում էր, որ հայրերը կարող են վաճառել իրենց մեծ երեխաներին, եթե նրանք փողի կարիք ունեն:

Հարուստ հռոմեացին ստրուկ կգներ շուկայում: Արհեստով զբաղվող երիտասարդ արուները կարող էին բավականին մեծ գումարներ ստանալ միայն այն պատճառով, որ նրանք արհեստ ունեին, և նրանց տարիքը նշանակում էր, որ նրանք կարող էին տևել բավականին երկար տարիներ և, որպես այդպիսին, ներկայացնում էին փողի և արժեքի արժեքը: Ինչ -որ մեկը, ով արհեստով խոհարար էր, կարող էր շատ թանկ նստել:

Գնելուց հետո ստրուկը ցմահ ստրուկ էր: Ստրուկը կարող էր ստանալ իր ազատությունը միայն այն դեպքում, եթե նրան տրվեր սեփականատերը կամ գներ նրանց ազատությունը: Ձեր ազատությունը գնելու համար դուք պետք է հավաքեիք նույն գումարը, որը ձեր տերը վճարել էր ձեզ համար `գործնականում անհնարին խնդիր:

Եթե ​​ստրուկն ամուսնանար և երեխաներ ունենար, երեխաները ինքնաբերաբար ստրուկ կդառնային: Փոքր երեխաներին երբեմն սպանում էին ծնողները, այլ ոչ թե թողնում ստրուկ դառնալ:

Ոչ ոք վստահ չէ, թե քանի ստրուկ գոյություն ուներ Հռոմեական կայսրությունում: Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Հռոմը անցավ իր մեծության օրերը, կարծում են, որ Հռոմի բոլոր մարդկանց 25% -ը ստրուկներ էին: Հարուստ մարդը կարող էր ունենալ մինչև 500 ստրուկ, իսկ կայսրը սովորաբար ուներ ավելի քան 20,000 ստրուկ:

Տրամաբանական ենթադրությունն այն է, որ ստրուկները աղքատ կյանք էին վարում պարզապես այն պատճառով, որ նրանք ստրուկ էին: Իրականում, լավ վարպետը խնամում էր լավ ստրուկին, քանի որ հավասարապես լավ փոխարինողը կարող էր դժվար ձեռք բերել կամ թանկ լինել: Լավ խոհարարը բարձր էր գնահատվում, քանի որ ժամանցը շատ կարևոր էր Հռոմի էլիտայի համար, և հարուստ ընտանիքները փորձում էին գերազանցել միմյանց, երբ բանկետներ էին կազմակերպվում, ուստի կարևոր է ունենալ լավ խոհարար:

Այն ստրուկները, ովքեր աշխատում էին հանքերում կամ չունեին արհեստներ/հմտություններ, գրեթե անշուշտ ավելի քիչ խնամված էին, քանի որ դրանք ավելի հեշտ և էժան էին փոխարինվել:

Ստրուկի օրը սկսվեց լուսաբացին: Եթե ​​նրա տերը ապրեր ցուրտ կլիմայական պայմաններում, ապա օրվա առաջին գործը կլիներ հիպոկոստի կրակը: Երբ նրա տերն արթնացավ, սպասվում էր, որ ստրուկը կօգնի նրան հագցնել: Երբ օրը պատշաճ սկսվեց, ստրուկների մի ամբողջ խումբ սկսեց առաջադրանքներ դնել, օրինակ ՝ երեխաներին դպրոց գնալ, վիլլա մաքրել, հագուստը լվանալ, այգին կարգի բերել և այլն: Երբ հարուստ մարդը և նրա ընտանիքը լողանում էին տանը, ստրուկներն օգնում էին ՝ չորացնելով և հագցնելով: Երբ տերը տեղից շարժվում էր, ստրուկները նրան տանում էին աղբով: Երբ տերը հյուրասիրում էր, ստրուկները ապահովում էին ուտելիքի և խմիչքի մշտական ​​պաշար: Եթե ​​հյուրերը ստիպված լինեին վերադառնալ տուն, և մութ էր, ստրուկը կամ ստրուկները նրանցից առաջ կգնային լուսավորված ջահով:

Հռոմեացի գրող Սենեկան կարծում էր, որ տերերը պետք է լավ վերաբերվեն իրենց ստրուկներին, քանի որ լավ վարված ստրուկը ավելի լավ կաշխատի լավ տիրոջ համար, քան պարզապես բավականաչափ ամբարշտություն անելով մեկի համար, ով վատ է վարվել իրենց ստրուկների հետ: Սենեկան չէր հավատում, որ տերերն ու նրանց ընտանիքները պետք է ակնկալեն, որ իրենց ստրուկները կտեսնեն, թե ինչպես են նրանք ճաշում հյուրասիրության ժամանակ, երբ շատ ստրուկների հասանելի էր միայն աղքատ սնունդը:


Հռոմեացի կինը որպես Հիգիա - պատմություն

Ռիչարդ Բեյքեր/Getty Images Հռոմեական նկար, որը պատկերում է պտղաբերության աստվածներին:

Հին հռոմեացիները շատ բաներում խաղից առաջ էին, և ժամանակակից աշխարհի բախտը բերեց այդ բաների մեծ մասը մեզ: Ներքին սանտեխնիկան, օրացույցը և բյուրոկրատիան ընդամենը մի քանի օրինակ են այն բանի, որոնց համար մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք հռոմեացիներին: Այնուամենայնիվ, կար մի բան, որ նրանք պահում էին իրենց մեջ. Ինչը կարող էր լինել աշխարհի ամենաարդյունավետ հակաբեղմնավորիչը `սիլֆիումը:

Սիլֆիումը հռոմեացիների կողմից օգտագործվել է որպես խոտաբույսերի հակաբեղմնավորման միջոց: Իրականում նրանք այնքան հաճախ էին օգտագործում, որ գործարանը անհետացավ մինչև Հռոմեական կայսրության անկումը:

Bildagentur-online/Getty Images
DEA/ G. Cigolini/ Getty Images Սիլֆիումի գործարանի նկարիչների պատկերներ:

Սիլֆիումը ժամանակին մոլեգնում էր հունական Կիրենե քաղաքում, այժմ ՝ Լիբիա, Աֆրիկայի հյուսիսային ափին: Այն տարիներ շարունակ օգտագործվել է տեղացիների կողմից ՝ որպես բուժիչ միջոց տարբեր հիվանդությունների համար: Theողունի ներսում եղած խեժը կօգտագործվեր սրտխառնոցի, ջերմության, ցրտի և նույնիսկ ոտքերի եգիպտացորենի բուժման համար:

Այն նաև օգտագործվում էր որպես հակաբեղմնավորման չափազանց արդյունավետ ձև:

«Դասական հնությունից եկած անեկդոտային և բժշկական վկայությունները մեզ հուշում են, որ հակաբեղմնավորիչների ընտրության դեղամիջոցը սիլֆիումն էր», - ասում է պատմաբան և հույն դեղագետ Johnոն Ռիդլը:

Ըստ Ռիդլի ՝ հնագույն բժիշկ Սորանուսն առաջարկեց սիլֆիումի ամսական չափաբաժին ընդունել սիսեռի չափ ՝ հղիությունը կանխելու և գոյություն ունեցողը ոչնչացնելու համար: ”

Գործարանը հանդես է եկել որպես վիժեցնող, ինչպես նաև կանխարգելիչ միջոց: Բույսի խեժի մեկ չափաբաժինը կհանգեցնի դաշտանի, ինչը կնոջը ժամանակավորապես անպտուղ կդարձնի: Եթե ​​կինն արդեն հղի էր, ապա դաշտանային ցիկլը կհանգեցներ վիժման:

Սիլֆիումը արագորեն աճեց իր ժողովրդականությամբ `իր կանխարգելիչ և ռեակտիվ հակաբեղմնավորիչ հատկությունների շնորհիվ, ինչը Կիրեն փոքրիկ քաղաքը դարձրեց այն ժամանակվա ամենամեծ տնտեսական ուժերից մեկը: Գործարանը այնքան նպաստեց նրանց տնտեսությանը, որ նրա պատկերը նույնիսկ հայտնաբերվեց կիրենական արժույթով տպագրված:

Wikimedia Commons Հնագույն Կիրեն քաղաքի ավերակները:

Այնուամենայնիվ, ժողովրդականության այս աճը հանգեցրեց գործարանի մահվան:

Քանի որ բույսն ավելի ու ավելի ապրանք էր դառնում, կյուրենցիները ստիպված էին խիստ կանոններ սահմանել բերքի հետ կապված: Քանի որ Կիրենը միակ տեղն էր, որտեղ բույսը կաճեր անձրևների և հանքանյութերով հարուստ հողի համադրության պատճառով, սահմաններ կային, թե քանի բույս ​​կարող է աճել միաժամանակ:

Կիրենացիները փորձում էին հավասարակշռել բերքը: Այնուամենայնիվ, գործարանը ի վերջո հավաքվեց մինչև անհետացում մ.թ. առաջին դարի վերջին:

Ինչպես հաղորդվում է, սիլֆիումի վերջին ցողունը հավաքվել և տրվել է Հռոմեական կայսր Ներոնին որպես “ododity: ”: Ակնհայտ է, որ նա վատ էր տեղեկացված գործարանի օգտագործման մասին:

Թեև բույսը անհետացել է, այն դեռ գոյություն ունի ժամանակակից հարգանքի տուրք, որը կարող է ձեզ ծանոթ և#8212 ժամանակակից սրտի ձևը գտնել: Ինչպես հաղորդվում է, սիլֆիումի սերմերի հատիկները ոգեշնչման աղբյուր են հանդիսացել սիրո հանրաճանաչ խորհրդանիշի համար:

Հարմար է, երբ հաշվի առնեք, թե ինչու է բույսն այդքան հայտնի:

Վայելե՞լ եք այս կտորը Սիլֆիումի վրա ՝ հին հռոմեական հակաբեղմնավորիչ միջոց: Դիտեք այս հին հռոմեական թուրերը, որոնք հայտնաբերվել են Հադրիանոսի պատի մոտ: Այնուհետև կարդացեք հունական կրակի գաղտնիքների մասին:


Հռոմեացի կինը որպես Հիգիա - պատմություն

ԿԻՆԵՐ ՀԻՆ ՀՌՈՄՈՄ

Երբ երիտասարդ կինն ամուսնանում էր Հռոմեական Հանրապետության առաջին տարիներին, նա թողեց իր մանկության տունը և հոր հեղինակությունը և մտավ ոչ միայն ամուսնու տուն, այլև նրա իշխանությունն ու վերահսկողությունը: Իրավագիտության մեջ նրա կարգավիճակը շատ չէր տարբերվում ամուսնու դստեր կարգավիճակից: Քանի որ Հռոմի կայսրությունը մեծանում էր, և ավելի ու ավելի շատ գումարներ էին լցվում իրերի մեջ, սկսում էին փոխվել: Օրենքի ցանկացած փոփոխություն, հավանաբար, աննշան էր թվում, երբ դրանք կատարվել էին, բայց առօրյա կյանքի իրականությունը աստիճանաբար սկսեց փոխել հասարակության վերաբերմունքը կանանց և իրենց: Առաջին դարի վերջում կանայք հասել էին այնպիսի ազատության, որն այլևս չէին տեսնի Արևմտյան հասարակության մեջ մինչև քսաներորդ դարի վերջին կեսը:

Կյանքը դժվար էր Հին աշխարհում, և մահը, հիվանդությունն ու քաղցը թաքնված էին ամեն անկյունում: Եթե ​​խոսվեր կանանց համար նոր ազատության մասին, ապա նրանք, ովքեր գտնվում էին սոցիալական սանդուղքի ստորին աստիճանի վրա, կծիծաղեին և կասեին, որ դա նրանց չի վերաբերում, քանի որ նրանք չափազանց զբաղված են ապրուստ վաստակելով, որպեսզի օգտվեն ազատությունից, որը կատարվում էր հասարակության այլուր: Theածր խավերից դուրս կանայք չէին կարող աշխատել, բայց նրանք նույնպես չէին ուզում դա անել: Իրականում & quotwork & quot- ը դիտվում էր որպես ստրուկների և ցածր դասի մարդկանց կողմից կատարվելիք մի բան, որն ավելի լավ չգիտեր: Այնուամենայնիվ, կանայք պահանջում էին և ստանում էին ավելի մեծ ազատություն: Որոշ տղամարդիկ, իհարկե, առարկեցին, սակայն նրանց բողոքի ճիչերն ապարդյուն անցան: Օգոստոս կայսրը մի շարք օրենքներ ներկայացրեց ավանդական արժեքները խթանելու համար, բայց նույնիսկ նա չկարողացավ կասեցնել առաջընթացի ալիքը:

Հին աշխարհում կանանց կարգավիճակի վերաբերյալ ընդհանրացումները միշտ էլ դժվար են, և ոչ ավելին, քան Հռոմի դեպքում, որտեղ տեսությունն ու պրակտիկան հաճախ այդքան հեռու էին միմյանցից: Թվում է, թե շատ աթենացի տղամարդիկ իրենց կանանց համարում էին լավագույն անհարմարությունները, սակայն հռոմեացի տղամարդիկ շատ բարձր էին գնահատում ամուսնությունը, տունը և ընտանիքը, և դա մեծապես փոխեց հասարակության վերաբերմունքը կանանց նկատմամբ: Հռոմի պատմության մեջ ոչ մի անգամ կանանց թույլ չեն տվել զբաղեցնել պետական ​​պաշտոններ կամ աշխատել կառավարությունում: Հանրապետության սկզբնական շրջանում կանանց թույլ չէին տալիս նույնիսկ առաջարկություններ անել, բայց կայսրության սկզբին շատ տղամարդիկ փնտրում և նույնիսկ հետևում էին իրենց կանանց խորհրդին: Ամեն ինչ ճիշտ էր դա անել, պայմանով, որ խորհուրդները տրվեին գաղտնի, և ամուսինը դա մեծ գործ չկատարեր: Ենթադրվում էր, որ հարգարժան կանայք չպետք է թափառեին դրսում, բայց ինչ -որ կերպ նրանց հաջողվեց կյանք ունենալ տնից այն կողմ:

ՍԵICՄԵՔ ԿԻՆԵՐԻ ԿՅԱՆՔԻ ՏԵORԵԿՈԹՅՈՆՆԵՐԻՆ ՀԻՆ ՀԻՄՆԵՐԻ ՀԱՏՈ AԿ ՏԱՐԱՔՆԵՐՈՄ

Օգոստոսի բարեփոխում

Բակալալիա

Ամուսնալուծություն

Օժիտ

Նորաձեւություն

Բնակարանաշինություն

Ինտրիգը և կայսեր կանայք

Julուլիա, Օգոստոսի դուստրը

Հուստինիանոսի օրենքը, քանի որ այն կիրառվում էր կանանց և ընտանիքների համար

Ամուսնություն

Պատրիա Պոտեստաս

Վեստալ կույսեր

Կանայք և ստրկությունը Հին Հռոմում


Ի՞նչ էին ուտում աղքատ հին հռոմեացիները:

Աղքատ հին հռոմեացիները գրեթե ամեն ճաշի համար ուտում էին շիլա կամ հացահատիկից պատրաստված հաց: Հռոմեական սննդակարգի հիմնական բաղադրիչները բաղկացած էին գարիից, ձիթապտղի յուղից և գինուց, և այս երեք մթերքները ուտում էին ինչպես հարուստները, այնպես էլ աղքատները: Այնուամենայնիվ, երբ Հռոմը կայսրություն դարձավ, հարուստները սկսեցին ավելի ճոխ ուտեստներ ուտել, և նրանց սննդակարգը սկսեց տարբերվել աղքատների սննդակարգից:

Հռոմեական կառավարությունը հավատում էր, որ զանգվածները գոհ են, ուստի անվճար հաց էր տալիս աղքատներին: Սննդամթերքի մեծ մասը եփվում էր որպես տների մեծամասնություն ՝ անկախ այն բանից, թե հարուստները, թե աղքատները, տապակելու համար ջեռոցներ չունեին:

Սովորաբար հռոմեացիները նախաճաշում էին լուսաբացին, և նրանք հաց էին ճաշում իրենց ննջասենյակներում: However, the rich usually added eggs, cheese, honey, milk or fruit to the meal. Breakfast for the rich was sometimes a wheat pancake with honey and dates. Lunch was usually a simple snack of bread cheese and sometimes meat. The main meal of the day was cena, or dinner.

Rich Romans often had big banquets for dinner that featured exotic foods, rich meats, spicy sauces, sweet desserts and drinks such as mulsum, a sweet mixture of wine and honey. After a banquet, guests would frequently ask to take home leftovers, and that was considered a compliment to the host.


Michigan Journal of Gender & Law

The modern Western crime of rape is commonly defined as "[u]nlawful sexual activity (esp. intercourse) with a person (usu. a female) without consent and usu. by force or threat of injury," and it is often seen as an assault of the person's body and a violation of self-autonomy. However, this differs significantly from the conception of rape in ancient Rome. In fact, "there is no single word in. Latin with the same semantic field as the modern English word 'rape.'” For the Romans, the act of rape was covered under a variety of legal terms, but each of those words possessed wider definition fields than the modern word "rape." Thus while charges of seduction, attempted seduction, adultery, abduction, or ravishment all covered rape, there was no legal charge consisting solely of rape itself. Similarly, determination of whether rape occurred greatly differs from Roman times to modern times. While in modern times, attention focuses mostly on the actions of the rapist and sometimes the victim, for the Romans, the occurrence of rape, the possibility of a legal charge, and also the punishment thereof, depended on the victim's status. That is, what actually occurred did not have legal consequences unless the victim fit in a particular social category. Indeed, socio-political factors played a very important role as legislation on sexual activity underwent changes throughout the course of Roman history, and accordingly, the development and refinement of rape-relevant laws strongly reflected this influence.


Դիտեք տեսանյութը: Հերթը ԲՀԿ-ինն է. Երգում են Նաիրա Զոհրաբյանը, Վարդան Ղուկասյանը, Գևորգ Պետրոսյանը և ավագանիները