«Բուդդա» անգլուխ արձանի անակնկալ հայտնագործությունը չինական բնակարանների տակ

«Բուդդա» անգլուխ արձանի անակնկալ հայտնագործությունը չինական բնակարանների տակ

Չինաստանում բազմաբնակարան շենքերի տակ ժայռի երեսին փորագրված հսկայական, առանց գլխի կրոնական արձան է հայտնաբերվել: Այն կասկածելի տարիքի է. Ոմանք պնդում են, որ դա Հանրապետական ​​դարաշրջանից է, իսկ ոմանք պնդում են, որ դա «հազարամյա մասունք է»: Theագումը նույնպես քննարկվում է, որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ դա Բուդդայի արձան է, իսկ մյուսները ենթադրում են, որ դա կարող է կապված լինել փոխարենը ժողովրդական կրոն:

Պարտադրող արձանը 9 ոտնաչափ (9,14 մետր) բարձրություն ունի և գլուխը բացակայում է: Surprisingարմանալի գտածոն հայտնաբերվել է Չինաստանի հարավ -արևմուտքում գտնվող Չունցին քաղաքում `բնակելի համալիրի վերանորոգման ընթացքում, որը հեռացրել է այն ծածկող սաղարթների հաստ շերտը:

«Բուդդայի» արձանը (տեղը նույնականացվել է կարմիր քառակուսու հետ) նախկինում ծածկված էր խիտ սաղարթներով: ( Վեյբո)

Գլխազուրկ կերպարի վրա դեռ որոշ մամուռ է աճում, բայց արձանի հագուստի որոշ մանրամասներ տեսանելի են, օրինակ ՝ կտորի ծալքերը: Այս արձանը պատկերում է նստած անհատին ՝ «ձախ ոտքը վատ վնասված», ըստ Shine.cn- ի: Նրա նախաբազուկները հենվում են նրա գրկում, իսկ գործչի ձեռքերը բռնում են կլոր առարկա, հնարավոր է ՝ քար:

  • Լեշանի հսկա Բուդդան. Աշխարհի ամենամեծ քարե Բուդդան
  • Հին, հազվագյուտ արձան, որը պատկերում է Բուդդայի մահը, որը հայտնաբերվել է Հին Բահմալա Ստուպայի վայրում
  • Բուդդայի 600-ամյա արձանը ժամանակավորապես դուրս է գալիս ջրերից ՝ տեղացիներին հիշեցնելով մոռացված անցյալը

Վիրուսային նորություններ «Հին Բուդդայի» արձանի մասին

Այս պահին սոցիալական ցանցերում կան ենթադրյալ «Բուդդայի» պատկերներ, բայց ո՞րն է արվեստի գործի պատմության և ծագման իրական պատմությունը: Կան մի քանի շատ տարբեր գաղափարներ, որոնք հաղորդվում են:

Չինաստանի հարավ -արևմուտքում գտնվող Չունցին բնակելի համալիրում հայտնաբերվել է «Բուդդա» հսկայական առանց գլխի արձանը: ( Լուսանկարը ՝ Weibo- ի օգտվողի » 现在")

Անցյալ շաբաթ Archaeology News Network- ը հայտնեց, որ սա Բուդդայի արձանն է, և որ Յանգ ազգանունով բազմաբնակարան համալիրի բնակիչներից մեկն ասում է, որ տարիներ առաջ արձանի մոտ տաճար կար, և «ես լսեցի, որ Բուդդայի արձանը կառուցվել է գրեթե հազար տարի առաջ ... »

60-ամյա բնակիչներից մեկը նաև հայտարարել է, որ արձանի մասին որոշ ժամանակ առաջ հայտնի է եղել մինչ այս վերագտնելը: Այդ մարդը ասաց. «Արձանը այստեղ էր, երբ ես երիտասարդ էի: Գլխի վրա կար, բայց հետագայում վնասվեց »: Երբ Հնագիտության լրատվական ցանցը պատրաստեց արձանի մասին իրենց զեկույցը, նրանք եզրակացրին, որ «Մշակութային մասունքների տեղական մարմինը հետաքննություն է սկսել»:

Ավելի վերջին զեկույցները տալիս են այլ պատմություն

CNN- ի զեկույցը ավելի վերջերս է, և այն կարող է ներառել մշակութային մասունքների մարմնի հետաքննության արդյունքները: Այն ենթադրում է շատ ավելի փոքր տարիք, այսպես կոչված, Բուդդայի արձանի համար ՝ բացատրելով, որ ընդամենը մեկ տասնամյակ առաջ մշակութային մասունքների ազգային հետազոտությունը արձանը թվագրում է Չինաստանի հանրապետական ​​դարաշրջանին (1912-1949):

Բայց այդ հետազոտությունից հետո թվում է, թե հսկայական արձանը «անտեսվել էր և, կարծես, բոլորովին մոռացվել էր մինչև վերջերս»: Նշվում է, որ շրջանի կառավարությունը գրել է Weibo- ում (Twitter- ի նման հարթակ), որ հավանաբար արձանի գլուխը քանդվել է 1950-ականների ընթացքում: Այս ամսաթիվը մի փոքր ավելի վաղ է, քան 60-ամյա տղամարդու հիշատակը արձանի մասին, երբ նա երիտասարդ էր: Շրջանի կառավարությունը նաև հայտնել է, որ բազմաբնակարան շենքերը կառուցվել են արձանի շուրջ 1980 -ականներին:

Ինչ վերաբերում է նկարում պատկերված կերպարին, շրջանի մշակութային մասունքների կառավարման գրասենյակն ասում է, որ տպավորիչ քանդակը «բուդդայական ծագում չունի և, ամենայն հավանականությամբ, կապված է ժողովրդական կրոնի հետ»: CNN- ը նշում է, որ արձանի մոտ ժամանակին եղել է տաճար, սակայն այն քանդվել է 1987 թվականին ՝ հաստատելով Յանի հայտարարության մի մասը: Ասում են, որ այդ տաճարը պատվել է դաոսական (դաոսական) ամպրոպի աստծուն:

Ամպրոպի աստված Լեյգոնգը պատկերված է 1542 թվականի կտավում ՝ Մին դինաստիայի կտավից:

Թղթում նշվում է, որ չնայած վերջին տեսքին և տարիների ընթացքում ակնհայտ անտեսվածությանը, կրոնական արձանը ճանաչվել է «որպես շրջանային մակարդակի մշակութային մասունք» մինչև 1997 թ .:


    Գլխազուրկ և#8216 Բուդդայի արձանի անակնկալ հայտնագործությունը չինական բնակարանների տակ

    Չինաստանում բազմաբնակարան շենքերի տակ ժայռի երեսին փորագրված հսկայական, առանց գլխի կրոնական արձան է հայտնաբերվել: Այն կասկածելի տարիքի է և ոմանք պնդում են, որ դա Հանրապետական ​​դարաշրջանից է, իսկ ոմանք պնդում են, որ դա «հազարամյա մասունք է»: origագումը նույնպես քննարկվում է, որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ դա Բուդդայի արձան է, իսկ մյուսները ենթադրում են, որ դա կարող է լինել փոխարենը կապված է ժողովրդական կրոնի հետ:

    Պարտադրող արձանը 9 ոտնաչափ (9,14 մետր) բարձրություն ունի և գլուխը բացակայում է: Surprisingարմանալի գտածոն հայտնաբերվել է Չինաստանի հարավ -արևմուտքում գտնվող Չունցին քաղաքում `բնակելի համալիրի վերանորոգման ընթացքում, որը հեռացրել է այն ծածկող սաղարթների հաստ շերտը:

    «Բուդդայի» արձանը (տեղը նույնականացվել է կարմիր քառակուսու հետ) նախկինում ծածկված էր խիտ սաղարթներով: ( Վեյբո)

    Գլխազուրկ կերպարի վրա դեռ որոշ մամուռ է աճում, բայց արձանի հագուստի որոշ մանրամասներ տեսանելի են, օրինակ ՝ կտորի ծալքերը: Ըստ Shine.cn- ի, այս արձանը պատկերում է նստած անհատին `« ձախ ոտքը վատ վնասված »: Նրա նախաբազուկները հենվում են նրա գրկում, իսկ գործչի ձեռքերը բռնում են կլոր առարկա, հնարավոր է ՝ քար:


    Ոգեշնչված Սուչժուի այգիներով

    Լյու Ֆանգ Յուանը ոգեշնչված է Չինաստանի հարավ -արևելքում ՝ Շանհայի մոտակայքում գտնվող Սուչժոու քաղաքի այգիներից: Մին դինաստիայի օրոք (1368–1644) այնտեղ հարուստ գիտնականներն ու վաճառականները կառուցել են ճաշակով մասնավոր այգիներ, որոնք համատեղում են ճարտարապետությունը, ջրամատակարարումը, ժայռապատկերները, բույսերը և գեղագրությունը: Liu Fang Yuan- ի առանձնահատկություններից շատերը մոդելավորված են Suzhou- ի որոշակի այգիներով, որոնցից ութը պատկերված են փայտի փորագրության մեջ `Լոտոսի տաղավարի սերը (Ai Lian Xie 榭 榭):


    Քանդակները ոչ միշտ էին այդքան խնամքով խնամված: Բոլորն ինչ -որ կերպ կոտրվել էին. Հավանական է, որ ոմանք տուժել են բնական աղետների (երկրաշարժերի հրդեհների) ժամանակ, իսկ մյուսները ՝ բուդդիզմի ընդհատվող հալածանքների զոհեր են, նախքան դրանք մահանալը 700 տարի առաջ: Բարեբախտաբար, գործիչների մեծ մասն անձեռնմխելի դեմքեր ուներ:

    400 անհատական ​​քանդակներից 35 -ը `ամենալավ պահպանվածը և ամենաուշեղը ցուցադրվում են Լոնդոնում` իրենց առաջին եվրոպական շրջագայության շրջանակներում: Քանդակները գալիս են չինական բուդդայական պատմության վճռորոշ ժամանակաշրջանից, և Շեֆանը ընկած էր Մետաքսի ճանապարհի վերջում, այն բաց էր մշակութային ազդեցությունների համար դեպի արևմուտք մինչև Միջերկրական ծով: Այլ բուդդայական օբյեկտների դարակներ (ներառյալ ավելի քան 1000 քանդակ) հայտնաբերվել են Չինաստանի քարանձավային համալիրներում և տաճարների տակ գտնվող մնացյալ պալատներում, մասնավորապես ingինչժոուում և նրա շրջակայքում, բայց այս գտածոն, հավանաբար, ամենակարևորն է:

    Փոսում հայտնաբերվել են նաև մետաղադրամներ, ճենապակյա, կավե ամանեղեն, լաքապատ փայտ և չուգունի բեկորներ, որոնք ենթադրում են, որ փոսը լցվել է ինչ-որ ժամանակ մ.թ. 1200-1250 թվականներին: Քանդակները, սակայն, զգալիորեն ավելի հին են ՝ թվագրվում են 50 տարուց պակաս կարճ ժամանակահատվածում ՝ 529 և մ.թ.#150577: Նրանցից շատերը փորագրված էին մանրահատիկ կրաքարից ՝ թույլ տալով հստակ մանրամասներ, և ուշագրավ է, թե որքան է բնօրինակ ներկը և ոսկեզօծումը պահպանվել գերեզմանոցում և#150, որը հնարավորություն է տալիս պատկերացում կազմել, թե ինչպես են դրանք ի սկզբանե հայտնվել թույլ լուսավորված լուսանցքում: մութ տաճարի:

    Քանդակների չափսերն ու ձևավորումը կախված էին նրանց ռեսուրսներից, ովքեր պատվիրել էին դրանք որպես երկրպագություն: Առաջին ցուցահանդեսն ամենափոքրն է (երկու ոտնաչափից պակաս բարձրություն) և ամենավաղը (մ. երեխա: Այն ունենում է եռյակի տեսք ՝ Բուդդա, որը երկու կողմից շրջապատված է բոդհիսատվայով ՝ մանդորլայի դեմ (զարդարված, նուշաձև ֆոն): Բուդդան հասել է նիրվանայի, պայծառացման նա պատկերված է իդեալականացված հատկանիշներով և հանդիսավոր, բայց հանդարտ արտահայտությամբ: Բոդհիսատվաները հետաձգել են իրենց լուսավորությունը, որպեսզի օգնեն ուրիշներին նիրվանա տանող իրենց ճանապարհներին: Նրանք ավելի փոքր են, քան Բուդդան ՝ ավելի իրատեսական դեմքերով և առատորեն զարդարված խալաթներով: Այս եռյակը բնորոշ է Հյուսիսային Վեյի տոհմին, որի ընթացքում քանդակագործները հեռացրել են բուդդայականության և հնդկական որոշ ազդեցություններ և ընդունել ավելի ավանդական չինական տարրեր. մարմին.

    Ամենամեծ ցուցահանդեսը նաև եռյակ է ՝ մոտ 10 ոտնաչափ բարձրություն, հինգ ոտնաչափ լայնություն և քաշ ՝ ավելի քան մեկ տոննա: Ոճաբանորեն, սակայն, այն կարծես ավելի ուշ շրջանից է, երբ Չինաստանը կառավարվում էր Հյուսիսային iի դինաստիայի կողմից, որի ազնվականությունը քոչվորական, ռազմատենչ և թշնամական բնիկ չինական մշակույթի նկատմամբ էր: Նրանք նախընտրում էին արվեստի ոճերը հեռվից և#150 Հնդկաստանից, Աֆղանստանից, Պարսկաստանից և#150 տարածքներից, որոնք հույների ազդեցության տակ էին մ.թ.ա. 320 -ական թվականներին Ալեքսանդր Մակեդոնացու նվաճող բանակներից (որոնց անունը դեռ հնչում է ‘ Քանդահարում ’, հնագույն մայրաքաղաք Աֆղանստանի):

    Նման եռյակների հետ միասին կան քանդակագործության երկու այլ հիմնական խմբեր. Բուդդաները կանգնած են միայնակ, և բոդհիսատվաները `միայնակ:

    Հյուսիսային iի ժամանակաշրջանի միայնակ բոդիսաթվաները (մ.թ. 550 -ից հետո) քանդակագործներին ոճական փորձերի ավելի մեծ հնարավորություններ տվեցին: Այս ցուցահանդեսի ամենադիտարժան օրինակը կյանքի չափսն է և հնարավորինս բնապաշտական ​​՝ ձևի սահմանափակումների շրջանակներում: Օվալաձև, լի բերանով դեմքը խստապահանջ է, բայց կարեկցող, և նրա առատորեն զարդարված զգեստները նույնքան փխրուն ու գեղեցիկ են թվում, որքան փորագրված օրը և#150 մարգարիտների լարերով, սերտորեն հյուսված մետաքսե պարաններով, ասեղնագործ վահանակներով և ֆանտաստիկ արարածների պատկերազարդումներով: Հինդու առասպելաբանություն:

    Մեկ այլ բոդհիսատվա նստած է ավազի ժամացույցի գահի վրա, իսկ ձախ ոտքը հենված է վիշապի բերանից աճող սյունակի վրա: Դեմքը ոսկեզօծ է և շրջանակված է սև մազերով: Նա կրում է դեռ կարմիր, կանաչ և ոսկեգույն դիադեմներ, գույներ, որոնք նույնպես մնում են նրա ծալքավոր զգեստների վրա:

    Հյուսիսային iիի Բուդդաները փոքր շարժման մեջ ցուցադրվում են բարակ, հասարակ շորերով, որոնք կառչում են մարմնի ուրվագծերին ավելի նատուրալիստական ​​ոճով: Բուդդայի հյուսիսային periodի ժամանակաշրջանի երկու անգլուխ իրեր ոճով զարմանալիորեն նման են Նեֆերտիտիի կարմիր քվարցիտային իրանին Լուվրում և#150 Եգիպտոսից հանված մեծ քանդակներից մեկին և#146 կարճատև սիրախաղին միաստվածության հետ: Թեև հերետիկոսական Արմանա արքայատոհմի արվեստը և գործելակերպը հետագայում ճնշվեցին Եգիպտոսում, բայց գեղանկարչության և քանդակագործության ավելի նատուրալիստական ​​ոճը պահպանվեց ամբողջ Նոր Թագավորության հաջորդ տոհմերում և այն ժամանակաշրջանում, երբ Ալեքսանդրը դարձավ առաջին հույն փարավոնը: Authorուտ այս հեղինակի ենթադրություններն են, որ մ.թ.ա. 1358 թվականին Նեղոսի հովտում ծագած ոճը կարող է ներթափանցել մինչև Չինաստանի Խաղաղօվկիանոսյան ափ 1800 տարի անց:

    Ոմանք եգիպտական ​​արձանը գնահատում են#146 -ը, քանի որ այն «145 անանձնական» է, քանի որ այն#146,#146 և#145 ամուր է և#146, հատկապես համեմատած ավելի ուշ հունական քանդակի հետ ՝ իր առատությամբ, հեղուկությամբ և շարժման պատկերմամբ: Այս Բուդդաները կարող էին քննադատվել նույն հիմքով, բայց ինձ համար այս քանդակների զսպվածությունն ու ձևականությունը (ընդհանուր եգիպտական ​​արվեստի հետ) իրականում ծառայում են ընդգծելու թե՛ առարկայի, թե՛ նկարչի հույզերն ու բնավորությունը: Էֆեկտը պատկերում է ինչպես անցողիկ, այնպես էլ տրանսցենդենտ: Բուդդայի հետ նույնականացման միջոցով խոստացված հանգստությունն ու երանությունը չեն կարող ավելի լավ ծառայել և լուսավորվել, քան այս աշխատանքները:


    Մարկո Պոլոյի հետքերով

    1998-11-22 04:00:00 PDT CHINA - ԱՍՏԱՆԱ, Սինցզյան, Չինաստան - Երկու ույգուր տղամարդիկ փայլեցին, երբ ես մոտեցա ճամփեզրին կանգնած կաթսան, որը եռում էր: Ակնհայտ է, որ այն մեկից ավելի այծ էր պահում: Մեկ գլուխը անկյան տակ էր, աչքերը դեպի երկինք, եղջյուրները հանված, ընդերքաշերտերով շերտավորված ՝ դեղին և վարդագույն:

    Իմ ուզած լուսանկարը ստանալու համար ես պետք է համտեսեի նրանց եփուկը: Սպիտակ հագնված մարդը ձեռքը տարավ կաթսայի մեջ, հանեց մարմնի մի մասը և սեղմեց այն ձեռքիս, և նրա աչքերը երբեք չթողեցին իմը: Ես ծիծաղեցի և կուլ տվեցի: Նրա դեմքը ժպտաց: Սեղմել!

    Միսը թոքային ստացվեց `ոչ այնքան վատ, բայց, ցավոք, համ դեռ պետք է ձեռք բերեմ:

    Յակշի! Ես փնթփնթացի իմ տարրական ույղուրերենով ՝ դարձնելով «բարի» բութ մատը նշանը: Միևնույն է, ես մերժեցի վայրկյանների առաջարկը:

    Ի սկզբանե, այս փոշոտ Մետաքսի ճանապարհի ֆորպոստում ամեն ինչ այնքան էլ չէր փոխվել, քանի որ Մարկո Պոլոյի քարավանը յոթ դար առաջ անցել էր տարածաշրջանով: Ես Աստանա գյուղում էի, Չինաստանի հեռավոր արեւմուտքում գտնվող Տուրֆանի մոտ: Հյուսիսում գտնվում էին Բոցավառ լեռները ՝ վառ կարմիր արևի տակ, կարմիր ոսկորով չորացած և անպտուղ: Արևելքը կծու աղի լճեր էին, ներառյալ աշխարհի երկրորդ ամենացածր կետը ՝ հեռավոր ծովից 505 ոտնաչափ ցածր: Հարավում ընկած էին Թաքլամական անապատի վայրի ավազները. «Նա, ով մտնում է, երբեք դուրս չի գա», - պնդում է հնագույն ասացվածքը:

    Դարեր շարունակ ուղտերի քարավանները անցնում էին Թաքլամականի ավազոտ դատարկությամբ ՝ մետաքս տանելով Չինաստանի արևելքից մինչև արևմուտք մինչև Հռոմեական կայսրություն: Նույն ճանապարհով բուդդայական վանականները գաղթեցին հյուսիսից Հնդկաստանից և արևելք դեպի Սինցզյան և Գանսու ՝ բերելով Գաուտամայի հավատը և քանդակելով հրաշալի քարանձավային տաճարներ ՝ բարդ ներկված որմնանկարներով և արձաններով: Մետաքսի ճանապարհի երկայնքով նրանք անցան Թուրֆանի, Համիի, Կուկայի, Խոտանի, Քաշգարի և այլ թագավորությունների թագավորությունները, որոնք այժմ կորցրել են փչող ավազների հետևանքով: Ես վերադառնում էի հինավուրց ճանապարհին ՝ ժամանակակից առևտրականին, ընկերական ժպիտներ փոխանակում լուսանկարների հետ:

    Սինցզյանի մշակութային հարստությունն ու բազմազանությունը անակնկալ էր: Դարեր շարունակ այս հսկայական անապատային հողերը տեսել են նվաճողների ալիքներ ՝ հարավից տիբեթցիներ, արևելքից ՝ Հան չինացիներ, անապատներում սփռված օազիսներից ՝ ույղուր իշխաններ, հյուսիսից մոնղոլներ ՝ մարդկանց, մշակույթների և լեզուների մշտական ​​անկում: պահանջելով անապատի առևտրի թանկարժեք ճանապարհները ՝ որպես իրենցը:

    Մոտ 1000 տարի այստեղ ծաղկեց բուդդայական հարուստ ավանդույթը: Թուրֆանի մոտակայքում ՝ Բոցավառ լեռներում, մի հովտում տեղակայված են Բեզեկլիկի հազարավոր Բուդդայի քարանձավները: Տասնհինգ հարյուր տարի առաջ բուդդայական վանականները քարանձավի պատերը ներկեցին փայլուն որմնանկարներով, որոնք պատկերում էին Բուդդայի կյանքի տեսարանները: Բուդդային նվերներ մատուցող պարսկական բրահմանյան, հնդկական և նույնիսկ եվրոպական արտաքին ունեցող գործիչներ են ցուցադրվում:

    Այս դարասկզբի սկզբին Եվրոպայից և ԱՄՆ -ից ժամանած հնագետները փնտրեցին Թուրքեստանի հնավայրերը `անհամբեր շտապելով բացահայտելու Կենտրոնական Ասիայի կորած քաղաքները: Հազարավոր ձեռագրեր, արձաններ և որմնանկարներ փորվեցին կամ կտրվեցին և տեղափոխվեցին Լոնդոն, Դելի և Բեռլին: Քայլելով Բեզեկլիկի քարանձավներով ՝ ես սրտացավ եղա ՝ տեսնելով դատարկ տարածություններ, որտեղ ժամանակին հոյակապ պատկերներ էին կանգնած: Lyավոք, նույնիսկ այն որմնանկարները, որոնք մնացել են, վնասվել են գանձ որոնողների և տեղի գյուղացիների կողմից:

    8 -րդ դարից իսլամն աստիճանաբար փոխարինեց բուդդայականությանը և այժմ հանդիսանում է տարածաշրջանի գերակշռող հավատքը: Փոշոտ վաղ առավոտյան սալիկապատ մինարեթներից տանիքների վրայով պտտվում էր մուեզինի ձայնը: Տուրֆանի ծայրամասում, Էմին մինարեթի բարձր կավե աղյուսե աշտարակը, խճճված զարդարված, ինձ հիշեցրեց Թեհրանի և Դամասկոսի մզկիթները: Theածկած բազարի պատսպարված մի խորշում սպիտակ մորուքավոր ջենթլմենը հանգիստ կարդում է սուրբ ranուրանը: Մուտքի վերևում գտնվող ցուցանակը ույղուրական արաբերեն գրատախտակով էր ՝ թուրքերենի ածանցյալ:

    Մուսուլմանական հյուրընկալության ավանդույթի համաձայն ՝ ինձ թեյ հյուրասիրեցին մի ույղուրական ընտանիք ՝ մոտակայքում գտնվող իրենց տանը: Հայրը Հաջի էր, ինչը նշանակում է, որ նա ուխտագնացություն էր կատարել դեպի Մեքքա: Պատին հպարտորեն ցուցադրված էր Քաաբայի լուսանկարը ՝ Մեծ մզկիթի սրբազան շենքը, որի ուղղությամբ աղոթում են բոլոր մահմեդականները:

    Նրա կինը մեզ մատուցեց մի չոր ափսե ՝ չոր մանայզի (արջուկի խուլ), չամիչ ընտանիքի սեփական որթատունկից, մաքուր բաժակներ քաղցր թեյ, չոր ույղուրական թել-հաց և չորացրած և բոված ծիրանի կորիզներ, սահուն և նուշի համ: Մենք խոսեցինք Ամերիկայի, վերջերս Մետաքսի ճանապարհի զբոսաշրջության և մերձակա նոր Տաջիկստանի, Kazakhազախստանի և Kirրղզստանի նահանգների մասին:

    Ավելի ուշ նույն գիշեր ինձ հյուրասիրեցին գառան քյաբաբի, տապակի և ոչխարի մի խրախճանք `ոսկորին` ույղուրական ռեստորանում: Հյուրանոց վերադառնալու ճանապարհին ես քայլեցի կախովի խաղողի դարբնոցների տակ, որոնք ծածկում էին գլխավոր փողոցը և մտածում էի կյանքի տոկունության մասին դժբախտությունների մեջ:

    Թուրֆանը կանաչ օազիս է մշտապես անպտուղ և փոշոտ գեբի անապատի մեջ: (Գեբին այն փոքրիկ քարերն են, որոնցից Գոբի անապատը ստացել է իր անունը): Ամառային ջերմաստիճանը բարձրանում է 113 աստիճան Ֆարենհեյթից, և պտտվող ավազե փոթորիկները կարող են առաջանալ առանց նախազգուշացման: Հեռվում ես տեսնում էի Բոգդա Շանի ձյունապատ գագաթները, որոնք հասնում էին ավելի քան 16,400 ոտնաչափ: Լեռան եզրերին բարձր բյուրեղային սառցադաշտերից գալիս է ջուրը, որը կյանք է պարգևում անապատին: Ստորգետնյա, հողե կարեզի ջրանցքներ, որոնք փորված են սերունդներից ՝ չորացած ձեռքերով, և ջանասիրաբար մաքրված ու խնամված, թանկարժեք ձյան հալոցք են տանում խաղողի այգիներ և դաշտեր:

    Անապատի վրայով ասֆալտապատ մայրուղին նետով տանում է դեպի արդյունաբերական քաղաք Ուրումչի, Սինցզյան մայրաքաղաք: Մոտենալով քաղաքի մռայլ ծայրամասին ՝ ինձ զարմացրեց ծխի ծխերը, որոնք անապատի օդը թրծում էին: Sadավոք, աղտոտման վերահսկողությունն առայժմ քիչ է: Ուրումչին առաջին հայացքից տխուր է: Այնուամենայնիվ, 1950 -ականներին խորհրդային զանգվածային օգնությամբ կառուցված խուլ բնակարանների ֆոնին բարձրանում է փայլուն, 24 հարկանի ապակե և պողպատե աշտարակ, քաղաքի լավագույն հյուրանոցը `Հոլիդեյ Ինը:

    Կառուցված որպես արևմտյան ներդրողների հետ համատեղ ձեռնարկություն ՝ այն օրինակ է Կենտրոնական Ասիայի նոր անցողիկ հարստության: Երբ ես մտա մարմարե սալիկներով նախասրահ, բյուրեղյա ջահեր կախված պարուրաձև սանդուղքի վրայով, ես տեսա մի մոխրագույն կոստյումով և սև վերնաշապիկով մի տղամարդու, որը կանգնած էր հսկայական, նրբագեղ կապված պարսկական գորգի դիմաց և աշխույժ խոսում էր ույղուրերենով: Բջջային հեռախոս.

    Holiday Inn- ի ամերիկյան հարմարավետությունը `հավի սենդվիչներ, կարտոֆիլ ֆրի, շոկոլադե տորթ, տարօրինակ կերպով թվում էր, որ այս հեռավոր ֆորպոստում իրենց տեղը չէ: Ուրումչին օվկիանոսից ավելի հեռու է, քան աշխարհի ցանկացած քաղաք:

    Մետաքսի ճանապարհը պատմության մեջ մարելուց շատ ժամանակ անց քաղաքը շարունակում է մնալ առևտրային կենտրոն Կենտրոնական Ասիայի համար: Անընդմեջ տաղավարներ, որոնք հագեցած էին ապրանքներով `կոշիկ, ճամպրուկներ, գորգեր, տոստեր, ռադիոկայաններ, մորթյա գլխարկներ, դպրոցական տետրեր, պղնձե թեյնիկներ, համեմունքներ, թեյեր և խոտաբույսեր: Քյաբաբ վաճառականները վաճառում էին ծխած ածուխի վրա շոգեխաշած գառ և մատուցում կաթնագույն թեյ: Սև վերնաշապիկով, արևային ակնոցով և ծխախոտով սուր, ոսկեգույն ույղուրական դաշույններով մի ընկեր փռված էր նրա հետևի սեղանի վրա:

    Տեղացի լուսանկարչի ՝ Սոնգ Շի ingինգի հետ ճանապարհորդեցի դեպի Տիան Շան լեռների Երկնային լիճ: Ալպյան գագաթներով և սոճու անտառներով շրջապատված լիճը հայտնի է ինչպես տեղացիների, այնպես էլ զբոսաշրջիկների շրջանում: Kazakhազախ հովիվներն իրենց հոտերը բերում են լճի վերևում գտնվող խոտածածկ արոտավայրեր ՝ ամառային արածեցման: Theազախները եռանդուն ձիավորներ են: Մի քանի տղամարդ, գլխարկներով ասեղնագործ գլխարկներով, իրենց ձիերին հագցնում էին լճի ափին: Մենք մի ընտանիքով թեյ և հաց էինք խմում ՝ նստած հյուսված գորգերի վրա իրենց շրջանաձև յուրտում և երկու մակարդակի թարգմանիչներով ՝ ղազախերենից չինարենից անգլերեն, որոնք խոսում էին մեր ընտանիքների և հայրենի քաղաքների մասին:

    Ուրումչիից Մետաքսի ճանապարհը դեպի արևմուտք անցնում է անապատով ՝ Կորլա, Կուկա և Աքսու քաղաքներով: Նրանց հազվադեպ են այցելում ժամանակակից ճանապարհորդները, ովքեր նախընտրում են 950 մղոն թռչել Կաշգար: Կուկան բուդդայական ուսուցման կենտրոն էր չորրորդ դարում: Սանսկրիտյան ձեռագիրը, որը գնվել է այնտեղ 1890 -ականներին, առաջինը բորբոքեց արևմտյան հնագիտական ​​արշավանքը Թաքլամական:

    Ես տարիներ շարունակ լսել էի էկզոտիկ Կաշգարի մասին, որը թաքնված էր Չինաստանի ամենահեռավոր արևմուտքում և անհամբեր սպասում էի այն տեսնել: Մետաքսի ճանապարհի առևտրականների օրերին Կաշգարը կանգնած էր խաչմերուկում: Արևմուտքից ճանապարհը բարձր Պամիրի վրայով տանում էր դեպի Ֆերգանա և Սամարղանդ դեպի հարավ, մեկ այլ լեռնանցքով ՝ ընկած էր Վախանի միջանցքը և Բակտրիայի Բալխ քաղաքը, ժամանակակից Աֆղանստանում ՝ ավելի հարավ, Կարաքորամի բարձր լեռնաշղթայի վրայով ընկած էր բուդդայական քաղաքը: Գանդհարա, Հնդկաստանի հյուսիսային մասում, ժամանակին այցելել է Ալեքսանդր Մակեդոնացին: Մարկո Պոլոն անցել է Քաշգար 14 -րդ դարում և նշել իր խաղողի այգիներն ու այգիները:

    Մշակույթների միախառնումն ակնհայտ է կիրակնօրյա ծաղկուն շուկայում: Թվում է, թե միջազգային սահմանները առևտրականների համար նշանակություն չունեն: Տաջիկստանից, Ուզբեկստանից և Աֆղանստանի հյուսիսային շրջաններից, Kirրղզստանից, նույնիսկ Kazakhազախստանից և հարակից Սինցզյան գյուղից նրանք տասնյակ հազարներով գալիս են աշխույժ, քաոսային շուկայի համար:

    Վաղ առավոտյան բեռնատարները բեռնաթափում են միրգ, հաց, միս, խոշոր եղջերավոր անասուններ, ոչխարներ և ձիեր: Հովիվներն իրենց հոտերը քաղաքի ծայրամասից փոշոտ փողոցներով տանում են դեպի շուկա: Վաճառվում է ամեն ինչ ՝ հովատակներից մինչև լվացքի մեքենաներ ՝ սև գլխարկներ, մորթիներ, ուլունքներով դոպա (ույղուրական գլխարկներ), մրգեր, միս, հացեր, աղավնիներ, օձի մաշկ և չորացրած մողեսի դեղամիջոցներ դեղաբույսի, ձմերուկների և խնձորների, ճարպի և մսի պելմենիներ: եփ գալ արգանակի մեջ: Խորոված քյաբաբի հոտ ու հացի թխում `խառնված ծխի և կենդանիների բուրմունքների հետ:

    Էշի սայլի վարորդները, ոմանք ՝ դարչնագույն հագած, կարմիր գլխարկով կանայք, որոնք կուչ էին եկել սայլի հետևում,-բացականչեց Պոշը: Լավ երբ նրանք իրենց ճանապարհը մղում էին արմունկից արմունկ ամբոխի միջով: Մսագործը կացինը տարավ տավարի կախովի կողմերին: Դարբինը կոշիկով սպասում էր էշին, մինչ նրա տերը զրուցում էր և ծխախոտը ծխում: Սափրիչը փորագրող դանակի սուր բերանով հմտորեն սափրեց սպասող գլուխը: Մեղեդիական ույղուրական երաժշտությունը արձագանքում էր փողոցում ինչ -որ տեղ թաքնված թիթեղյա բարձրախոսներից: Ամենուր ոչխարներ, ձիեր, կովեր ու ուղտեր էին:

    Ես բարձրացա ծղոտե ցեխի տանիք `ավելի լավ տեսնելու համար և կարող էի տեսնել միայն ամբոխի մարդկանց, մինչև հորիզոն: Երբ շոգը բարձրացավ, ես կանգ առա ձմերուկի համար: Վաճառողը, հայացք նետելով տաք արևի տակ, արագ կտրեց փոշոտ կանաչ պտուղը: Ես թարմացա նրա քաղցր հյութալի մսով ՝ սերմերը թքելով փոշու մեջ:

    Մոտակայքում, բաց պատերով ծղոտե տան մեջ, մի փոքրիկ երեխա կուչ եկավ կարմիր գորգի վրա և դիտեց սենյակի դարակում դրված հեռուստացույցը: Միջնադարյան Քաշգարի միջակայքում սա 20 -րդ դարի մեկ փոքրիկ հիշեցում էր:

    Նույն երեկոյան ես այցելեցի Աբախ Խոջայի գերեզմանը, քաղաքից արևելք: Մտնող արևի երկար ստվերում ես քայլում էի հանգիստ այգիներով: Larոճվող բարդու ծառերը ստվերեցին դամբարանի դեղին և կանաչ սալիկապատ գմբեթները: Ներքին զով սենյակում պահվում էին տարածաշրջանի 17-րդ դարի տիրակալի և նրա ընտանիքի դագաղները: Հանգիստ տեսարանը հեռու էր շուկայի եռուզեռից:

    Երկուշաբթի առավոտյան Քաշգարում մեծ գաղթ բերեց: Pathանապարհս դեպի հարավ տանում էր koարաքորամի մայրուղով դեպի Տաշկուրգան, իսկ բարձր անցուղիներով անցնում դեպի Պակիստան: Անցնելով Կաշգարի ծայրամասում գտնվող պտղաբեր դաշտերից և բարդիներով ստվերված փոքր գյուղերից, ճանապարհը բացվեց դեպի մեծ խոտհարք, երբ մենք բարձրություն ձեռք բերեցինք: Գետի ափին ես կանգ առա մի քանի ղրղզ կանանց լուսանկարելու համար: Կարմիր թաշկինակներով և կարմրավուն դեմքերով նրանք նստում էին իրենց երեխաների հետ, մինչդեռ տատիկը հյուսում էր խոտի մեջ դրված երկար ջուլհակի վրա ՝ հետն անցնելով փայլուն կարմիր կտորի ճարմանդով:

    Furtherանապարհի վերևում մեր մեքենան կանգնեց ՝ շրջապատված և պատված փչող ոչխարների հոտով, մինչդեռ տաջիկ հովիվը նրանց ճանապարհով անցնում էր ճանապարհով: Անտառի փայլուն կանաչի վերևում հեռվում բարձրացավ չինական Պամիր լեռների մշուշոտ սպիտակ գագաթը: Սառցե Կարաքուլ լճի մոտ կանգնած են լեռնաշղթայի երկու ամենաբարձր գագաթները `Մուստաղ Աթան և Կոնգուրը: Երկուսն էլ ավելի քան 23,000 ոտնաչափ բարձրություն ունեն և նրանց վրա են բարձրացել միայն վերջերս ՝ ամերիկյան և բրիտանական երեկույթները:

    Սահմանից առաջ վերջին քաղաքը `Տաշկուրգանը, ավելի մոտ է Բաղդադին, քան Պեկինին: Հույն աշխարհագրագետ Պտղոմեոսը գրել է լեռների երկայնքով քարե աշտարակի մասին, որից այն կողմ ընկած է եղել Սերեսի երկիրը ՝ մետաքսի գաղտնի աղբյուրը: Ոմանք կարծում են, որ այն կանգնած է եղել Տաշկուրգանի մոտ: Հին ժամանակներում սա Չինաստանի ծայրն էր և հայտնի աշխարհի սահմանը:

    Քաղաքից այն կողմ ճանապարհը բացվում էր դեպի չոր խոտերի և ժայռերի լայն հովիտ: Ձյունածածկ գագաթների տակ ուղտերի նախիրը արածեց, կարծես սպասում էր հաջորդ վագոն-տնակի համար աշխատանքի ընդունվելուն: Մենք կանգ առանք տաջիկ ուղտավարի հետ զրուցելու համար: Կապույտ վերարկու հագած, մռայլ մորուքը կտրուկ արևածագացած մաշկի վրա, նա նստել էր էշի մոտ: Քաղաք տանող ճանապարհը մի քանի օր տևեց, և նա կարծես չշտապեց: Թեքվող գետի ափին գտնվում էր Մետաքսի ճանապարհի հնագույն բեմահարթակը, որտեղ նրա նախնիները կարող էին հրաժեշտ տալ ուղտերի քարավաններին: Անասնապահը ձեռքը բարձրացրեց բաժանվելու համար: Հուդար հաֆիզ, - ասաց նա տաջիկերեն Վախիով: Ցտեսություն.

    Մեհրբանի, - պատասխանեցի ես ՝ ափերս իրար սեղմելով: Շնորհակալություն.

    Դեյվիդ Սենգերը ճամփորդական լուսանկարիչ է և գրող, որը բնակվում է Ալբանիում, Կալիֆոռնիա: Նա ճանաչվել է 1998 թվականի «Տարվա ճամփորդական լուսանկարիչ» ամերիկյան ճանապարհորդ գրողների ընկերության կողմից: & amp


    ՀԱՐՎԱ ՀՈԴՎԱՆԵՐ

    «Սա ցույց է տալիս, որ դեմքն ու գլուխը թեքված են դեպի աջ ՝ կրծքերով և հաստ որովայնով, ուսերով: Շատ ուշագրավ մանրամասն այս լուսանկարում:

    Քարը գտել է YouTuber- ի Paranormal Crucible- ը և կարևորել UFO Sightings Daily- ն:

    Նույն կայքը վերջերս ցուցադրեց մի ուրվական կին, ռազմական բունկեր և Օբամայի գլուխը Մարսում:

    Այլմոլորակային որսորդներն ասում են, որ առարկաները նման են Բուդդայի արձաններին Երկրի վրա: Նրանք օգտագործում են «հայտնագործությունը» ՝ առաջարկելու համար, որ ժամանակին մոլորակում գոյություն է ունեցել խելացի կյանք, և գուցե նույնիսկ կրոն է ունեցել

    Այրված կնոջից մինչև ռազմական բունկեր, այլմոլորակային որսորդները Մարսի վրա տեսել են ամեն ինչ: Այստեղ ցուցադրված է այսպես կոչված «դագաղը», որը գտել է Ուիլ Ֆարարը WhatsUpintheSky37- ից ՝ նա մարսագնաց Curiosity- ի կողմից հետ ուղարկված նկարների գրադարանում: Պատկերված ներդիրը խմբագրված է

    Մինչ NASA- ն հազվադեպ է մեկնաբանում այս պնդումները, օգոստոսին նրա գիտնականները բացատրություն տվեցին, թե ինչու են այդքան շատ մարդիկ տարօրինակ առարկաներ տեսնում կարմիր մոլորակի վրա:

    Աշվին Վասավադան, ով աշխատում է Mars rover նախագծի վրա, ասում է, որ գիտնականները չեն փորձում լայն հասարակությունից թաքցնել այլմոլորակային կյանքի մասին վկայությունները:

    Նրա մեկնաբանությունները հրահրվել են կարմիր մոլորակի վրա տարօրինակ առարկաների «դիտումների» աճով:

    Իրենց վերջին «հայտնագործության» մեջ, օրինակ, մի շարք մարդիկ ասացին, որ Մարսի վրա նկատել են «Աստղային պատերազմներից» աստղերի կործանիչը:

    «Ես գտա այս անոմալիան Curiosity Rover- ի վերջին լուսանկարում: Սև առարկան նման է վթարի ենթարկված ՉԹՕ -ի », - գրել է UFO Sightings- ի մասնակից Սքոթ Ուորինգը:

    Նա ասաց, որ «արհեստը» ընդամենը 2,5 -ից 3 մետր է, այնպես որ, հավանաբար, այն ընդամենը մի քանի ուղևոր է պահել »:

    Իսկ այս ամսվա սկզբին այլմոլորակային որսորդները պնդում էին, որ կարմիր մոլորակի վրա նկատել են առեղծվածային «դեմք գրկող ծովախեցգետին»:

    Թվում է, թե դավադրության տեսաբաններին չի բավականացնում ՆԱՍԱ -ի Mars Curiosity Rover- ի ուղարկած ստվերային պատկերները: Իրենց վերջին «հայտնագործության» մեջ նրանք պնդում են, որ նկատել են «Աստղային պատերազմների» աստղերի կործանիչին

    Հորինված Star Destroyers- ը (նկարում) այն ռազմանավերն էին, որոնք հիմնականում օգտագործվում էին կայսրության կողմից Աստղային պատերազմներում և շատ անգամ ավելի մեծ էին, քան հայտնաբերված Waring- ի «արհեստը»:

    Ի՞ՆՉ Է ՊԱՐԵՅԴՈԼԻԱԸ:

    Շատ գիտնականներ կարծում են, որ տարօրինակ առարկաներ տեսնելը, օրինակ ՝ «դագաղը» Մարսի վրա, պարեյդոլիայի պարզ դեպք է:

    Սա հոգեբանական պատասխան է `պատահական վայրերում դեմքեր և այլ նշանակալից և ամենօրյա իրեր տեսնելուն:

    Դա ապոֆենիայի ձև է, որն այն է, երբ մարդիկ տեսնում են նախշեր կամ կապեր չկապված տվյալների մեջ:

    Եղել են բազմաթիվ դեպքեր, երբ մարդիկ պնդում են, որ կրոնական պատկերներ ու թեմաներ են տեսնում անսպասելի վայրերում, հատկապես կրոնական գործիչների դեմքերը:

    Շատերը ներառում են Հիսուսի, Մարիամ Աստվածածնի և Ալլահ բառի պատկերները:

    Օրինակ ՝ 2007 թվականի սեպտեմբերին ծառի վրա եղջերու կապիկը նման էր կապիկին, ինչը Սինգապուրի հավատացյալներին ստիպեց հարգանքի տուրք մատուցել Կապիկների աստծուն:

    Մեկ այլ հայտնի օրինակ էր, երբ Մերիի դեմքը խորոված պանրով սենդվիչ էր: Հիսուսի պատկերները նույնիսկ նկատվել են մարմարե տարայի կափարիչի ներսում և կարտոֆիլի մեջ:

    Քանի որ պատկերը տեղադրվել է Facebook- ում, մի շարք մարդիկ ասում են, որ այն նման է facehugger հրեշին, որը ցուցադրվել է 1979 թվականի ֆիլմում ՝ Alien:

    «Cովախեցգետինը» կարելի է տեսնել Curiosity մարսագնացով արված նկարի վրա, որը ցույց է տալիս մի ձևավորում, որը կարմիր մոլորակի վրա քարանձավի բերանի տեսք ունի:

    «Չկա մի խումբ, որն ավելի ուրախ կլիներ նման բան տեսնել, քան աշխարհի 500 գիտնականները, ովքեր աշխատում են այս Curiosity ռովերի վրա», - ասել է Վասավադան CNN- ին:

    «Մինչ այժմ մենք չենք տեսել այնպիսի ակնհայտ բան, որ նման լիներ այս պնդումներին»:

    Նա տեսարանների մեջ մեղադրում է մտքի հնարքի վրա, որը հայտնի պարիդոլիա է `պատահական վայրերում ծանոթ առարկաներ տեսնելու հոգեբանական արձագանքը:

    Դա ապոֆենիայի ձև է, որն այն է, երբ մարդիկ պատահական, չկապված տվյալների մեջ տեսնում են նախշեր կամ կապեր:

    Մարդու աչքերը կարող են նկատել իրենց շրջապատի դեմքերը, և դա օգնում է նրանց ճանաչել ամբոխի ընկերներին, պարզել, թե որքան արագ է մեքենան ճանապարհորդում և տեսնել նախշեր:

    «Մենք այս գունավոր սարքի վրա ունենք գունավոր HD տեսախցիկներ, որոնք գերազանցում են այն ամենը, ինչ երբևէ ուղարկվել էր մոլորակ», - ավելացրեց նա:

    Այս ամսվա սկզբին այլմոլորակային որսորդները ասում էին, որ Մարսի վրա նկատել են առեղծվածային «ծովախեցգետնի ծովախեցգետին» ՝ թաքնված քարանձավում:

    ՉԹՕ -ի որոշ որսորդներ ասում են, որ «ծովախեցգետին» Մարսի վրա նման է 1979 թվականի «Այլմոլորակային» ֆիլմում ցուցադրվածին (նկարում): Մյուսներն ասում են, որ դա կարող է լինել «այլմոլորակային սարդ»

    «Այնուամենայնիվ, այս բաները գտնելու համար, որոնք խաբում են ձեր ուղեղին ՝ կարծելով, որ դա ջրահարս է կամ որևէ այլ բան, դուք պետք է մեծացնեք այնտեղ, որտեղ այն ինչ -որ տեղ մշուշոտ ստվեր է»:

    SETI հետազոտությունների կենտրոնի տնօրեն Սեթ Շոստակը պնդում է, որ մենք նույնպես հակված ենք օգտագործել այս ունակությունը «հարստացնելու մեր երևակայությունը» և ճանաչելու իմաստալից ձևեր, նույնիսկ երբ դրանք այնտեղ չեն:

    «Նրանք, ովքեր ինձ [պատկերներ] են ուղարկում, ընդհանրապես բավականին ոգևորված են, քանի որ նրանք պնդում են, որ դրանք հաճախ նման են այն բանի, ինչին չէիր սպասի, որ կգտնեիր կարմիր մոլորակի ժանգոտած փոշոտ մակերեսին», - ասաց նա:

    «Սովորաբար դա ինչ -որ տեսակի կենդանիներ են, բայց երբեմն նույնիսկ ավելի տարօրինակ առարկաներ, ինչպիսիք են ավտոմեքենայի մասերը: Միգուցե նրանք կարծում են, որ Մարսի վրա մեքենաներ կան »:

    Մինչ դավադրության տեսաբանները, ովքեր տեսնում են Օբամայի գլուխը, լայնորեն ծաղրում են, մենք բոլորս կարող ենք տառապել պարեյդոլիայով:

    Առեղծվածային օբյեկտը (ձախից) առաջինը նկատել է UFO Sightings Daily- ն, որը լուսանկարը հայտնաբերել է NASA- ի արխիվներում: Նրանք պնդում են, որ դա կարող է լինել բրածո իգուանա

    Անցյալ տարի Cortex ամսագրում կատարված ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ մասնակիցները ժամանակի գրեթե 40 տոկոսը «տեսնում» են վերացական պատկերների դեմքեր կամ տառեր:

    Գիտնականները նաև վերլուծել են ուղեղների արձագանքները դեմքերին նախշերով տեսնելու վերաբերյալ և հայտնաբերել են, որ ճանաչումը տեղի է ունենում դիմային և տեսողական կեղևում:

    «Մարդկանց մեծամասնությունը կարծում է, որ նման տիպի պատկերներ տեսնելու համար պետք է հոգեպես աննորմալ լինել, ուստի այս երևույթը հաղորդող անձինք հաճախ ծաղրի են ենթարկվում», - ասում է Տորոնտոյի համալսարանից առաջատար գիտաշխատող պրոֆեսոր Կանգ Լին:

    «Բայց մեր գտածոները հուշում են, որ մարդկանց համար սովորական է տեսնել գոյություն չունեցող դիմագծեր, քանի որ մարդու ուղեղը յուրահատուկ լարված է դեմքերը ճանաչելու համար:

    «Նույնիսկ երբ դեմքի հատկությունների միայն մի փոքր առաջարկություն կա, ուղեղն ինքնաբերաբար այն մեկնաբանում է որպես դեմք»:


    Նարա-քեն

    Նարա-կյեն (奈良 公園) ամենահաճելի ճանապարհը Սանջի-դարիի երկայնքով է, որը կտրում է կենտրոնական շրջանը և դուրս բերում ձեզ դեպի Սարուսավա-իկե (猿 沢 池) մոտ ՝ Հինգ հարկանի պագոդայով, որը ծառերից բարձրանում է ձեր ձախ կողմը: Պագոդան պատկանում է Kōfuku-ji (興福寺) -ին, որը ութերորդ դարում Նառայի մեծ տաճարներից էր: Founded in 669 AD by a member of the Fujiwara clan, it was moved to its present location when Nara became the new capital in 710.

    The prime draw here is the fine collection of Buddhist statues contained in the Tōkon-dō (東金堂) and the Kokuhōkan (国宝館). The Tōkon-dō, a fifteenth-century hall to the north of the Five-Storey Pagoda, is dominated by a large image of Yakushi Nyorai, the Buddha of Healing. He’s flanked by three Bodhisattvas, the Four Heavenly Kings and the Twelve Heavenly Generals, all beady-eyed guardians of the faith, some of which date from the eighth century. Perhaps the most interesting statue, though, is the seated figure of Yuima Koji to the left of Yakushi Nyorai depicting an ordinary mortal rather than a celestial being, it’s a touchingly realistic portrait.

    The modern Kokuhōkan is a veritable treasure-trove of early Buddhist statues. The most famous image is the standing figure of Ashura, one of Buddha’s eight protectors, instantly recognizable from his three red-tinted heads and six spindly arms. Look out, too, for his companion Karura (Garuda) with his beaked head. Though they’re not all on display at the same time, these eight protectors are considered to be the finest dry-lacquer images of the Nara period. The large bronze Buddha head, with its fine, crisp features, comes from an even earlier period. Apart from a crumpled left ear, the head is in remarkably good condition considering that the original statue was stolen from another temple by Kōfuku-ji’s warrior priests sometime during the Heian period (794–1185). Then, after a fire destroyed its body, the head was buried beneath the replacement Buddha, only to be rediscovered in 1937 during renovation work.

    Nara-kōen’s deer

    The large, grassy areas of the park are kept trim by more than a thousand semi-wild deer. They were originally regarded as divine messengers of one of Kasuga-jinja’s Shinto gods, and anyone who killed a deer was liable to be dispatched shortly after.

    During World War II their numbers dwindled to just seventy, but now they’re back with a vengeance – which can make picnicking difficult and presents something of a hazard to young children try to avoid areas where vendors sell special sembei (crackers) for feeding the deer.


    Viral News about an ‘Ancient Buddha’ Statue

    There are images of the supposed “Buddha” all over social media right now, but what’s the real story behind the artwork’s history and origins? There are a couple of very different ideas being reported.

    The huge headless ‘Buddha’ statue was discovered in a residential complex in Chongqing, southwest China. ( Photo by Weibo user ” 现在“)

    Last week, Archaeology News Network reported that this is a Buddha statue and that a resident in the apartment complex with the surname Yang says that there was a temple near the statue years ago and “I heard the Buddha statue was built nearly a thousand year ago.”

    A 60-year-old resident has also stated that the statue has been known about for some time before this re-discovery. That person said, “The statue was here when I was young. There was a head on it but was later damaged.” When the Archaeology News Network made their report on the statue they concluded by saying that “The local authority of cultural relics has launched an investigation.”


    Love Finds Temple of Love — and Dogs

    In a dog world filled with fascinating personalities and marquee names, Iris Love was a standout. A breeder of champion Dachshunds – which she named after the ancient gods and goddesses whose temples and artifacts so fascinated her – Love was also associated with a number of top-winning Pekingese: She co-owned “Malachy” (Ch. Palacegarden Malachy), who won Best in Show at the Morris & Essex Kennel Club in 2010 and as well as at the Westminster Kennel Club show in her native New York City in 2012. When she passed earlier this month at age 87, Love was one of the owners of another high-profile Pekingese handled by David Fitzpatrick: GCh. Pequest Wasabi, who won the 2019 AKC National Championship before he was even two years old, and who is currently the top show dog of any breed in the country.

    Best known amongst fanciers for her love of Dachshunds, Love spent much of her life promoting the qualities she loved about her championship line. “Dachshunds are courageous to the point of brashness,” she said to the New York Times in 1996. “They’re also good strategists and very affectionate, although they can be a bit of the snob, too.”

    Love made her name in archaeological circles in 1969 with the discovery of the long-lost Temple of Aphrodite at Knidos on the Anatolian coast of modern-day Turkey. On a sweltering July day – just as Neil Armstrong was taking his first steps on the moon – Love spotted the circular temple dedicated to the Greek goddess of love. The ensuing headlines – “Love Finds Temple of Love” – made a celebrity out of the thirtysomething archaeologist, whose penchant for miniskirts and frequent use of the word “darling” made quite a contrast to her often fusty male colleagues.


    Chinese artist Sui Jianguo puts Mao to rest in colorful metaphor

    1 of 3 JIANGUO16_0087_el.jpg Sui with his piece Legacy Mantle 3-10, 2004 painted fiberglass Sui Jianguo is a noted Chinese sculptor whose work is on display at the Asian Art Museum, Event on 2/3/05 in San Francisco Eric Luse / The Chronicle Eric Luse Show More Show Less

    2 of 3 JIANGUO16_0154_el.jpg Sui with his piece Legacy Mantle 1, 1997 painted fiberglass Sui Jianguo is a noted Chinese sculptor whose work is on display at the Asian Art Museum, Event on 2/3/05 in San Francisco Eric Luse / The Chronicle Eric Luse Show More Show Less

    When Sui Jianguo needed a folkloric clay Mao Zedong from which to cast his fiberglass Mao, he went to the source: Yanan, the once-remote Chinese city where Mao and his Communist peasant army retreated and holed up after the grueling, deadly Long March of 1934-35. It became the spiritual center of the revolution they won 14 years later.

    Mao statues are made there in profusion. But Sui, a Beijing sculptor with many things on his subtle mind, had a hard time convincing the craftsman he hired to make this Mao lying on his side, lost in sleep. The late Communist leader was always depicted standing, often with an arm extended in a gesture of paternal omnipotence. To show him lying down like a mortal didn't seem right, even more than two decades after his death. But once the artisan saw the connection to famous images of the sleeping Buddha, he did Sui's bidding.

    "Mao always seemed like a god," says Sui, 48, a slim man with a mustache and small, under-the-chin goatee, standing near his monumental "Sleeping Mao" at San Francisco's Asian Art Museum. "Now, he sleeps like everyday people. I'm putting him to rest. This way, I can grow up."

    In this cool-looking piece, the man who was at the center of his nation's convulsive history for a half century rests atop a roiling bed of colors made with 20,000 toy dinosaurs made in China. These masses of marching green stegosauruses and blue triceratops -- handy symbols of the so-called "rising economic dragon" that supplies and consumes a large chunk of global market goods -- form a map of Asia. Mao dreams as the disorderly continent churns beneath him.

    "It's life moving," says Sui, who apologizes for his poor English but gets the point across. "Maybe someday he'll wake up, I don't know," the artist adds with a laugh.

    A professor at Beijing's Central Academy of Fine Art, Sui was trained in Western-based Socialist Realism during the Cultural Revolution. These days, he tilts that tradition on its ear in ironic works that address China's modern past, its cultural and economic transformation and the dead utopianism of its once-deified leader.

    The Asian Art Museum is showing 14 of Sui's pieces in a show called "The Sleep of Reason." The title was cooked up by guest curator Jeff Kelley, who thought of Goya's famous etching "The Sleep of Reason Produces Monsters" after seeing Sui's disturbing piece.

    The show also features giant empty Mao jackets that carry suggestions of contemporary fashion and hollow philosophy, and dinosaurs of varying size and substance that deal with the illusory nature of things and the danger of omnivorous economic expansion. Life-size Michelangelo figures, cast in fiberglass and painted white to suggest marble, come draped in Mao suits.

    Then there are big, gun-metal-gray jackets, stout headless forms he titles "Legacy Mantle." "Yes, they're shells," Sui says. Once a symbol of the revolution -- the plain suit was designed as a statement of democracy by the early 20th century leader Sun Yat-Sen -- the Mao threads Sui makes suggest "the utopian idea now is a shell." (Kelley thinks of them as empty suits, with all the phrase connotes).

    "The social situation has changed a lot," says Sui, standing before a row of gleaming jackets in candy-colored blue, lime and orange. "From symbol of revolution 100 years ago, it's become very -- I don't know the word -- like fashion. Some movie stars or musicians wear them."

    In other works, Sui confounds one's sense of scale and weight. A small orange brontosaurus and blue T. rex appear to be standard plastic toys. They're lead-filled bronze.

    "For me," Sui says, "it's like something in your life, that seems light, seems colorful, but in fact, it's very heavy, not like surface."

    A similar disjunction is at play in the comically menacing 13-foot red dinosaur, baring its teeth behind the bars of a red steel cage parked in front the museum's Larkin Street entrance. The clawed, bubble-skinned beast, which has "Made in China" stamped on its belly, looks like some overgrown plastic import. But it's bronze. Sui, for whom red means revolution and force of spirit, was unfamiliar with the phrase "red menace," but he seemed to appreciate it.

    The red monster suggests China's growing capitalist economic power, "which in some ways is not so good for China, for the environment and human life," Sui says. "I don't want him to continue getting bigger. You know, when the big dinosaur is out of the cage, it's like a big toy. But when I put it in a cage, in some ways it seems to have a life."