Ստրկություն և ծերություն

Ստրկություն և ծերություն

MacPherson- ը նույն առաջադրանքը տվեց յուրաքանչյուր ստրուկին. իհարկե, թույլերին դա հաճախ չէր հաջողվում: Ես հաճախ եմ տեսել, թե ինչպես է նա կապում մարդկանց և ծեծում նրանց առավոտյան, միայն այն պատճառով, որ նրանք չկարողացան կատարել նախորդ օրվա առաջադրանքը. նա նստեց ՝ հանգստանալով և տեսնելով, որ դա արված է: Այսպես մտրակահարվելուց և թթու դնելուց հետո, տառապողները հաճախ ամբողջ օրը կապված էին մնում, ոտքերը պարզապես դիպչում էին գետնին, ոտքերը կապված էին և փայտերի կտորները դրվում ոտքերի միջև: Թույլատրված շարժումը միայն պարանոցի մի փոքր շրջադարձն էր: Այսպես մերկացած և անօգնական ՝ դեղին ճանճերն ու մոծակները մեծ քանակությամբ կհարստանային արյունահոսող և խելացնոր մեջքի վրա և կտուժողին ծայրահեղ տանջանքների կենթարկեին: Այդպես շարունակվեց ամբողջ օրը, որովհետև դրանք մինչև գիշեր չեն իջեցվել:

Մարկոֆոնը երբեմն ստրուկի վերնաշապիկը կապում էր նրա գլխին, որպեսզի հարվածը հասցնելիս չկոտրվի, երբեմն էլ կբարձրացներ իր թշվառությունը ՝ շշնջալով և կանչելով, որ նորից գալու է մտրակի, ինչը նա արեց կամ արեց: ոչ, ինչպես եղավ: Ես տեսել եմ, թե ինչպես է նա ստրուկներին հարվածում իր ձեռքերով, մինչև որ նրանց ընդերքը երևում էր. և ես տեսել եմ տառապյալներին մահացած, երբ նրանց տանում էին ներքև: Նա երբեք որևէ կերպ պատասխանատվության չի կանչվել դրա համար:

Հազվադեպ չէ, որ ճանճերը փչում են մտրակի հարվածով առաջացած վերքերը: Այդ դեպքում մենք ստանում ենք այդ մասերում աճող ուժեղ մոլախոտ, որը կոչվում է Երուսաղեմի կաղնու; մենք այն եռացնում ենք գիշերը և լվանում խոցերը լիկյորով, որը չափազանց դառը է. դրա վրա դուրս են գալիս սողացող կամ թրթուրները: Սաստիկ մտրակումից հետո նրանց ինչ-որ չափով թեթևացնելու համար, նրանց ծառայակից ստրուկները քսում են իրենց մեջքը ՝ իրենց ճարպային մսի փոքր չափաբաժնի մի մասով:

Հորս թռիչքից հետո պապս միակ մարդն էր, ով մնացել էր Մերիլենդում, ում հետ ես կարող էի ազգակցական կապ հաստատել: Նա ծերունի էր, գրեթե ութսուն տարեկան, ասաց նա, և նա արտահայտեց իմ հանդեպ այն ամբողջ սերը, որ ես կարող էի ակնկալել այսքան ծեր մարդուց: Նա թույլ էր, և իր տերը նրանից քիչ աշխատանք էր պահանջում: Նա միշտ արհամարհանք էր արտահայտում իր ստրուկների նկատմամբ, քանի որ երիտասարդ տարիքում նա հայրենի երկրում կոչումով աֆրիկացի էր: Նա ուներ իր փոքրիկ տնակը, որին կցված էր կես ակր հող, որը նա մշակել էր իր հաշվին, և որից նա վերցրել էր իր ապրուստի մեծ մասը: Նա ուներ եզակի կրոնական պատկերացումներ. Երբեք չգնալ հանդիպումների կամ հոգ տանել քարոզիչների մասին, որոնք նա կկարողանար, եթե նա ցանկանար, երբեմն լսել: Նա պահպանեց իր հայրենի ավանդույթները ՝ հարգելով Աստվածությանը և այսուհետ: Տարօրինակ չէ, որ նա կարծում էր, որ իր ճնշողների կրոնը մարդկանց նախագծման գյուտն է, քանի որ նրա լսումների մեջ ամենից հաճախ մեջբերված տեքստը հետևյալն էր.

Վիրջինիա նահանգում բերքի սեզոնին ստրուկ տղամարդիկ և կանայք ամեն օր աշխատում էին դաշտերում, և այն աղջիկներին, ովքեր ծծել էին, թույլատրվում էր օրական երեք անգամ մոտենալ արևածագի և մայրամուտի արանքին ՝ իրենց երեխաներին կերակրելու նպատակով: թողել է մի ծեր կնոջ խնամքին, որին նշանակել էին այս երեխաների խնամքը, քանի որ նա չափազանց մեծ էր կամ շատ թույլ էր դաշտային աշխատանքի համար: Սովորաբար նման ծեր կանայք պետք է խնամեին և պատրաստեին աշխատանքային տարիքի բոլոր երեխաների սնունդը: Նրանք կահավորված էին շատ լավ, օգտակար սնունդով վարպետի կողմից, ով հատուկ խնամքով հետևում էր, որ այն պատշաճորեն եփված էր և մատուցվում էր նրանց այնքան հաճախ, որքան նրանք կցանկանային: Շատ մեծ տնկարկներում կային շատ այդպիսի տարեց կանայք, ովքեր իրենց կյանքի մնացած մասն անցկացրել էին երիտասարդ կանանց երեխաների խնամքով:


Սև պատմությունն ավելի մեծ է, քան ստրկությունը: Մենք պետք է համապատասխանաբար երեխաներին սովորեցնենք

Ես երկար տարիներ անցկացրել եմ որպես պատմության ուսուցիչ Նյու Յորքում ՝ լսելով այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են. Արդյո՞ք սևամորթ ներգաղթյալները եկան Էլիս կղզի: Կա՞ն սև կովբոյներ: Որտե՞ղ էին ապրում Նոր Ամստերդամի սևամորթ տղամարդիկ: Պատասխանները ուսումնական ծրագրում չէին, դրանք, ըստ երևույթին, կարևոր չէին համարվում:

Համաձայն Միացյալ Նահանգների պատմության ազգային բովանդակության չափորոշիչների 5-12 -րդ դասարանների, աֆրոամերիկացիների վերաբերյալ բովանդակության ուսուցման պահանջները հայտնվում են միայն ստրկության, քաղաքացիական պատերազմի և քաղաքացիական իրավունքների շարժման քննարկման ժամանակ, սև փորձը դիտարկելով որպես առանձին միավոր `միայն արժե նշել սոցիալական փոփոխությունների կլիմայական պահերին:

Բայց որպեսզի երեխաներն ավելի արդար հասարակության մեջ ապրելու մարտական ​​հնարավորություն տան, մենք պետք է փոխենք նրանց սովորեցնելու ձևը: Ուսանողները չպետք է ինձ հարցնեն. Որտե՞ղ են մնացած սևամորթները:

Իմ սեփական դասարանում ես ավելացրի դասեր Մեծ միգրացիայի և Հարլեմի վերածննդի մասին, բայց դա բավարար չէր: Սև կարիբյան գաղթականներ արեց եկեք Էլիս կղզու միջով: Սև կովբոյներ արեց վարել հսկայական անասնագոմեր արևմուտքում: Ազատ սևամորթներ Նոր Ամստերդամում արեց սեփական ունեցվածք-և նրանք քվեարկեցին, ինչպես մյուս հողատերերը: Նրանց թույլատրվեց զենք կրել: Այս փաստերը կարևոր էին ինչպես իմ սև, այնպես էլ սպիտակամորթ ուսանողների համար, և նրանց տարիքի երեխաների մեծ մասը, հավանաբար, դրանք չէին լսում:

Մենք պետք է ընդլայնենք այն, ինչը կարևոր է համարում մեր ուսանողներին փոխանցելը, որպեսզի Ամերիկայի լռելյայն պատմությունը չլինի սպիտակ, տղամարդու պատմություն. Հայացքն արտացոլված է ռասայական կողմնակալ ոստիկանական գործողությունների, ատելության դեմ ուղղված հանցագործությունների և մշտական ​​տապալման անհեթեթ դիմադրության մեջ: Կոնֆեդերացիայի դրոշը, որն ամեն օր հնչում է դասարանից այն կողմ: «Սև պատմություն» հասկացության վերաբերյալ մեր տեսլականի վերանայումը հատկապես վճռորոշ է այժմ 2012 թվականին, ծնված ամերիկացի երեխաների 50% -ը փոքրամասնություններ էին: It’sամանակն է դադարել սպիտակ Ամերիկայի առասպելը քարոզել ՝ որպես մեր անցյալի և ներկայի միակ ճշմարիտ և գերիշխող:

Ուսուցիչները մտադիր են հարցնել. Իսկ ի՞նչ կասեք պետական ​​քննությունների մասին, որոնք պետք է հանձնեն աշակերտները `դպրոցները հավատարմագրված պահելու համար: Ինչպե՞ս կարող ենք ներառել ավելի շատ տեղեկատվություն և դեռ սովորեցնել այն բովանդակությունը, որը մեզանից պահանջում են թեստերը: Բայց պատմությունն ավելի ընդգրկուն դարձնելը արմատական ​​հակադրություն չունի թեստավորման չափանիշներին, մանավանդ, երբ մենք անցնում ենք նոր ընդհանուր ուսումնական ծրագրին, որը շեշտը դնում է հմտությունների ձևավորման վրա բովանդակության վրա:

Մենք, այնուամենայնիվ, ուսուցանում ենք 13 գաղութների մասին, բայց մենք պետք է տեղեկատվություն ներառենք Ամերիկյան հեղափոխության առաջին հերոսի ՝ սևամորթ Կրիսպուս Աթաքսի մասին: Մենք արդեն դասավանդում ենք Էլիս կղզու մասին. Մենք պետք է ներառենք սևամորթ ներգաղթյալների պատմությունները, ովքեր նախընտրեցին գալ այստեղ: Մենք դասավանդում ենք Մեծ դեպրեսիայի մասին, բայց լուսանկարները, երգերը և օրագրի գրառումները հազվադեպ են ներառում աֆրոամերիկացիներին: Եվ նրանց բացակայությունը ամրապնդում է այն գաղափարը, որ սպիտակ պատմություններն են այն պատմություն. Ամեն տարի դպրոցները, կայքերը և հրատարակիչները ընտրություն են կատարում այն ​​մասին, թե ինչպես ամեն դեպքում թարմացնել այս նյութը, և մեր պատմության առավել ամբողջական տեսլականի ձևավորումը պետք է լինի նրանց առաջնահերթությունների առաջնային տեղում:

Պուերտոռիկացի, ասիացի և ամերիկացի ուսանողուհիները նույնպես զգում են իրենց մշակութային ինքնությունների բացակայությունը: Բայց ստեղծելով ավելի ամուր և ընդգրկուն նյութեր, պատմության ավելի հարուստ պատկեր կարող է առաջանալ: Հակառակ դեպքում, մենք արտոնություն ենք տալիս «սպիտակամորթ» փոքրամասնությունների շարժումներով լի սպիտակ պատմությանը, և դա Ամերիկայի շատ թերի պատկերն է:


Աֆրիկա և ստրուկների առևտուր

Արաբներն ու նրանց մահմեդական դաշնակիցները առաջինն էին, ովքեր օգտվեցին մեծ թվով ենթասահարյան սև աֆրիկացիներից: Նրանք զարգացրին ստրկավաճառության հեռավորությունը, որը սկսվեց յոթերորդ դարում և տևեց մինչև քսաներորդ: Այն բազմաթիվ միլիոնավոր աֆրիկացիների հասցրեց Սահարայի անապատը, Կարմիր ծովը և Հնդկական օվկիանոսը Հյուսիսային Աֆրիկա, Միջերկրական ծով և Պարսից ծոց: Թեև շատ ավելի երկար ժամանակահատվածում և ընդգրկելով շատ ավելի մեծ թվով կանանց, աֆրիկացիների թիվը, որոնք արտահանվում էին այս Սահարայի կամ Հնդկական օվկիանոսի ստրուկների առևտուրով, հավանաբար հավասար էր կամ նույնիսկ գերազանցեց իր անդրատլանտյան գործընկերոջը: Այս արտահանման արհեստների առկայությունը հեշտացրեց ատլանտյան առևտուրը. Ստրուկների շուկայավարման համակարգերն արդեն գոյություն ունեին: Սևամորթ աֆրիկացիներն այնքան շատ էին որոշակի ժամանակներում և որոշակի վայրերում, որ նրանք կարողացան ստրուկների զանգվածային ապստամբություններ ձեռնարկել. Օրինակ ՝ 869 թվականին, այժմյան հարավային Իրաքում, որտեղ այսպես կոչված Zanանջ (ովքեր եկել էին Սուահիլիի ափից և ավելի հյուսիսային հողեր էին գործում) աշխատում էին մեծ ավազակախմբերում, որոնք ցամաքեցնում էին ճահիճները: Մինչ Quranուրանը և իսլամական օրենքը հիմնականում գունային կույր էին, և մինչ մահմեդականները ստրկացնում էին այսպես կոչված «սպիտակ» մարդկանց, միջնադարյան արաբները աշխատանքի ամենաանարգացնող ձևերը կապում էին սև ստրուկների հետ: Արաբերեն ստրուկ բառը, `աբդ, նկատի ունեցավ սև ստրուկ: Շատ արաբ գրողներ ռասայական արհամարհանք ունեին սեւամորթների նկատմամբ, եւ միջնադարյան Մերձավոր Արեւելքի ռասայական կարծրատիպերը, հավանաբար, փոխանցվեցին Պիրենեյան թերակղզի (3):

Ինչպես պարզվում է երկարաժամկետ տրանսսահարյան ստրուկների առևտուրը, ստրկությունը գոյություն է ունեցել ենթասահարյան Աֆրիկայում ՝ ատլանտյան ստրուկների առևտուրից շատ առաջ: Որոշ - գուցե շատ - շատ վայրերում ստրկությունը հակված էր լինել փոքր ինստիտուտի, իսկ ստրուկը կարող էր ժամանակին անցնել այլմերկ ազգականներից, հատկապես իսլամացված մի շարք ռեժիմներից, ստրկությունն ավելի կենտրոնական էր ՝ բռնությամբ, տնտեսական շահագործմամբ: , և ազգակցական իրավունքների բացակայությունն ավելի ակնհայտ է: Մեծ մասամբ, քանի որ Աֆրիկան ​​քիչ էր բնակեցված, գոյություն ուներ կախյալ կարգավիճակների լայն սպեկտր, ստրկությունը ՝ որպես ընդամենը մեկ տարբերակ, և ստրուկները խաղում էին լայն դերեր ՝ դաշտային աշխատողներից մինչև զինվորներ, տնային տնտեսություններից մինչև ադմինիստրատորներ: Ենթասահարյան Աֆրիկայի էթնիկ մասնատումը նշանակում էր, որ քիչ պետություններ կային այնքան ուժեղ, որ թույլ չտային աֆրիկյան պատեհապաշտ թագավորներին կամ վաճառականներին, որոնք շահում էին ստրուկների հարձակումից: Այն թագավորությունները, որոնք դեմ էին ստրուկների արտահանմանը, միջոցներ չունեին երթևեկությունը դադարեցնելու համար: Չունենալով ընդհանուր կրոնական կամ քաղաքական միասնություն ՝ աֆրիկացիները կարող էին ստրկացնել մյուս աֆրիկացիներին, քանի որ «աֆրիկյան» հասկացությունը ոչ մի նշանակություն չուներ: Արեւադարձային կլիմայական պայմաններին սովոր, գյուղատնտեսական աշխատուժի ենթարկված եւ դաստիարակված դաժան համաճարակաբանական միջավայրում ՝ ենթասահարյան աֆրիկացիները արտադրող ստրուկներ էին դարձնում (4):

Երբ Եվրոպայի տնտեսությունը սկսեց ընդլայնվել տասներորդ և տասնմեկերորդ դարերում, ուշադրությունը կենտրոնացավ Միջերկրածովյան հարուստ տարածաշրջանի վրա: Մինչև XII դարը Միջերկրական ծովի արևելյան ծայրում ստեղծվեցին խաչակրաց տարբեր պետություններ: Վենետիկցի և Genենովացի վաճառականներն առաջատար եղան այս նվաճված արաբական շաքար արտադրող շրջանների զարգացման մեջ և սկսեցին նրանց ստրուկներ մատակարարել: Նրանք նախ զոհ դարձան Դալմաթիայի ափի սլավոնական բնակիչներին, այնուհետև չերքեզներին, վրացիներին, հայերին և նմաններին տեղափոխեցին Սև ծովի տարածաշրջանից: Այս պահին լատիներեն բառը սլավոնական ծագում ունեցող մարդկանց համար, սկլավուս, դարձավ անգլերեն (և ֆրանսերենում) ստրուկ բառի ծագումը էսկլավ, իսպաներեն էսկլավոև գերմաներեն լեզվով սքլավ) և փոխարինեց ոչ էթնիկ լատիներեն տերմինը սերվուս. Միջին դարերում Եվրոպայում, այդ դեպքում, ստրուկ բնակչությունը հիմնականում «սպիտակ» էր: Շաքարավազի արտադրությունն աստիճանաբար տարածվեց Միջերկրական ծովի արևելքից ՝ Կիպրոսի և Սիցիլիայի տարածքով, դեպի արևմուտք գտնվող Կատալոնիա, և դրան հաջորդեց սպիտակ ստրուկների առևտուրը: Այս առևտուրը արտացոլում էր ավելի ուշ անդրատլանտյան տարբերակը `իր բարդ կազմակերպվածությամբ, մշտական ​​ամրոցներով և ծովային ճանապարհով բազմազգ շուկաներ երկարաժամկետ առաքմամբ: Երբ 1453 թվականին օսմանյան թուրքերը գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, քրիստոնեական Եվրոպան կտրվեց ստրուկների իր հիմնական աղբյուրից: Միակ հասանելի այլընտրանքը դարձավ ենթասահարյան աֆրիկացիները (5):

Այդ ժամանակ հասանելի էին աֆրիկյան աշխատանքի երկու աղբյուրներ: Նախ, արաբական քարավանների առևտուրը Սահարայի վրայով, որն արդեն վաղուց գոյություն ուներ, խթան հավաքեց ՝ ավելի շատ սև ստրուկներ տրամադրելու Լիբիային և Թունիսին, այնուհետև Արևմտյան Միջերկրածովյան տարածաշրջանին: Երկրորդ, oենովական մայրաքաղաքն ու տեխնոլոգիան ավելացրին Պորտուգալիայի ծովային հզորությունը, և 1440 -ականներից սկսած պորտուգալացիները սկսեցին զգալի թվով սև աֆրիկյան ստրուկների ներմուծում Լիսաբոն Ատլանտյան օվկիանոսի միջոցով: Այնուամենայնիվ, տասնհինգերորդ և տասնվեցերորդ դարերում Հյուսիսային Աֆրիկայի և մահմեդական ստրուկները գերազանցեցին Սև ստրուկներին Իբերիայում: Այնուամենայնիվ, տասնյոթերորդ դարի սկզբին սև ստրուկները կազմում էին Լիսաբոնի բնակչության մոտ 15,000 -ը կամ 15 տոկոսը: Աֆրիկյան ստրուկների այս հոսքը Իբերիա շատ բանով պայմանավորված էր Սև ծով-Միջերկրական ստրուկների կապից անձնակազմի և գիտելիքների փոխանցմամբ դեպի զարգացող Ատլանտյան համակարգ (6):


Բովանդակություն

Բալի կղզին, ինչպես Ինդոնեզիայի արշիպելագի կղզիների մեծ մասը, եվրասիական ափսեի տակ հնդա-ավստրալական ափսեի տեկտոնական սուզման արդյունքն է: Երրորդական օվկիանոսի հատակը ՝ կազմված հնագույն ծովային հանքավայրերից, ներառյալ մարջանային խութերի կուտակումը, սուբդուկցիայով բարձրացվել է ծովի մակարդակից: Օվկիանոսի հատակից բարձրացված երրորդային կրաքարի շերտերը դեռևս տեսանելի են այնպիսի տարածքներում, ինչպիսիք են Բուկիտ թերակղզին ՝ Ուլուատուի հսկայական կրաքարերով, կամ կղզու հյուսիս -արևմուտքում ՝ Պրապատ Ագունգում: [1]

Սուբդուկցիայով ստեղծված Եվրասիական ափսեի տեղային դեֆորմացիան խթանել է ընդերքի ճեղքվածքը, ինչը հանգեցրել է հրաբխային երևույթների ի հայտ գալուն: Հրաբուխների շարանը շարված են կղզու հյուսիսային մասում ՝ արևմուտք -արևելք առանցքի երկայնքով, որի արևմտյան հատվածը ամենահինն է, իսկ արևելյան հատվածը ՝ ամենանորը: [1] Ամենաբարձր հրաբուխը ակտիվ ստրատո-հրաբուխ Ագունգ լեռն է ՝ 3,142 մ բարձրության վրա (10,308 ոտնաչափ):

Հրաբխային գործունեությունը տարիների ընթացքում ինտենսիվ է եղել, և կղզու մակերեսի մեծ մասը (Բուկիտ թերակղզուց և Պրապատ Ագունգից դուրս) ծածկված է եղել հրաբխային մագմայով: Որոշ հին ավանդներ մնում են (ավելի քան 1 միլիոն տարի), մինչդեռ կղզու կենտրոնական մասը ծածկված է երիտասարդ հրաբխային հանքավայրերով (1 միլիոն տարուց պակաս), իսկ հյուսիսարևելքում լավայի որոշ դաշտեր `աղետալի ժայթքման պատճառով: Ագունգ լեռը 1963 թվականին [1]

Հրաբխային գործունեությունը, մոխրի հաստ հանքավայրերի և դրա առաջացրած հողի բերրիության շնորհիվ, նաև ուժեղ գործոն է եղել կղզու գյուղատնտեսական բարգավաճման համար: [1]

Սուզման եզրին, Բալին գտնվում է նաև մայրցամաքային Սունդա շելֆի եզրին, Ուոլասի գծից անմիջապես արևմուտք, և մի ժամանակ կապված էր հարևան Javaավա կղզու հետ, հատկապես սառույցում ծովի մակարդակի իջեցման ժամանակ: Տարիներ. Դրա պատճառով նրա ֆաունան և բուսական աշխարհը ասիական են: [2]

Բալին, լինելով Սունդայի դարակի մաս, պատմության ընթացքում բազմիցս միացվել էր Յավա կղզուն: Նույնիսկ այսօր երկու կղզիներն իրարից բաժանված են ընդամենը 2,4 կմ երկարությամբ Բալիի նեղուցով:

Ինքը ՝ Javaավայի հնագույն զբաղմունքը հավատարմագրված է Javaավա մարդու գտածոներով ՝ թվագրված 1.7 -ից 0.7 միլիոն տարի առաջ, որն առաջին հայտնի նմուշներից մեկն է: Հոմո էրեկտուս. [3]

Բալին բնակեցված է եղել նաև պալեոլիթյան ժամանակներում (մ.թ.ա. 1 մ.թ.ա. մինչև 200.000 թ.), Վկայում են հնագույն գործիքների հայտնաբերման մասին, ինչպիսիք են ձեռքի կացինները, որոնք հայտնաբերվել են Բալիի Սեմբիրան և Տրունյան գյուղերում: [4] [5]

Հայտնաբերվել է նաև մեսոլիթյան ժամանակաշրջան (մ.թ.ա. 200.000-30.000), որը բնութագրվում է սննդի առաջադեմ հավաքմամբ և որսով, բայց դեռ Հոմո Էրեկտուսի կողմից: [6] Այս ժամանակաշրջանը տալիս է ավելի բարդ գործիքներ, ինչպիսիք են նետերի կետերը, ինչպես նաև կենդանիների կամ ձկների ոսկորներից պատրաստված գործիքներ: Նրանք ապրում էին ժամանակավոր քարանձավներում, օրինակ ՝ Բադունգ թագավորության Պեկատու բլուրներում, օրինակ ՝ Սելանդինգ եւ Կարանգ Բոմա քարանձավներ: [4] Հոմո Սապիենսի առաջին ալիքը հասավ մ.թ.ա. մոտ 45,000 -ին, երբ ավստրալոիդները գաղթեցին հարավ ՝ փոխարինելով Հոմո Էրեկտուսին: [7]

Մ.թ.ա 3000-ից 600 թվականներին առաջանում է նեոլիթյան մշակույթ, որը բնութագրվում է բնակիչների նոր ալիքով, որը բերում է բրնձի մշակման տեխնոլոգիա և խոսում ավստրոնեզիական լեզուներով: Այս ավստրոնեզյան ժողովուրդները, կարծես, գաղթել են Հարավային Չինաստանից, հավանաբար Ֆիլիպինների և Սուլավեսիի միջով: Նրանց գործիքները ներառում էին ուղղանկյուն աձեր և կարմիր սայթաքված զարդարված խեցեղեն: [3]

Անտառներն ու ջունգլիները մաքրվեցին մշակույթների և գյուղերի ստեղծման համար: [4] Նրանք նաև հյուսված արհեստներ պատրաստեցին, և մի փոքրիկ նավակ նույնպես գտնվեց: [4] Նրանց խոհարարական սովորությունները ներառում էին խոզի ուտելը և բետլ ծամելը: [8] Ենթադրվում է, որ նրանք կենտրոնացել են լեռնային պաշտամունքների վրա: [9] Նրանք թաղեցին իրենց ավելի հեղինակավոր մահացածներից ոմանք ձվաձև քարե սարկոֆագներում, որոնց վրա պատկերված էին մարդկային գլուխներ կամ խոշորացույց: [8] Մարմինները կա՛մ նստեցվել էին քնած դիրքում, կա՛մ ծալվել երկու -երեք մասի ՝ խտության համար: [4]

Բալիի նեոլիթյան կարևոր հնագիտական ​​վայրը Չեկիկն է ՝ կղզու արևմտյան մասում: [8]

Ենթադրվում է, որ այս նույն ավստրոնեսցիները շարունակել են իրենց ընդլայնումը դեպի արևելք ՝ գրավելով Մելանեզյան և Պոլինեզյան կղզիները մոտ 2000 տարի առաջ: [8] Այս շրջանի մշակութային գծերը դեռևս հստակ տեսանելի են այսօրվա Բալիի մշակույթում և այն կապում են Հարավարևելյան Ասիայի և Խաղաղ օվկիանոսի մշակույթների հետ: [9]

Նեոլիթ քարե գործիքներ, Բալի

Նեոլիթյան մշակման գործիքի վերականգնում, Բալի

Հետևում է բրոնզի դարաշրջան ՝ մ.թ.ա. մոտ 600 -ից մինչև մ.թ. 800 թվականը: Մ.թ.ա. Այս տեխնիկան ներառում էր կաղապարներից բարդ ձուլում ՝ պարուրաձև և անտրոպոմորֆ մոտիվներով: Քանի որ Բալիի Մանուաբա շրջանում հայտնաբերվել են բորբոսի բեկորներ, ենթադրվում է, որ նման սարքավորումներն արտադրվել են ոչ թե ներմուծված, այլ տեղական արտադրության մեջ: Բրոնզ (պղինձ և անագ) պատրաստելու հումքը, սակայն, պետք է ներկրվեր, քանի որ այն հասանելի չէ Բալիում: [8]

Պատրաստվել են բազմաթիվ բրոնզե գործիքներ և զենքեր (կացիններ, խոհարարական գործիքներ, ոսկերչական իրեր), իսկ այդ ժամանակաշրջանի հանդիսավոր թմբուկները նույնպես առատ են, օրինակ ՝ «Պեենգի լուսինը» ՝ հարավ -արևելյան Ասիայում մինչ այժմ հայտնաբերված ամենամեծ հանդիսավոր թմբուկը: 300 մ.թ.ա. [4] [10]

Քարե սարկոֆագները դեռ օգտագործվում էին այդ ընթացքում, քանի որ դրանցում հայտնաբերվել էին նաև բրոնզե արտեֆակտներ: [4]

Անտրոպոմորֆ ձևավորում բրոնզեդարյան թմբուկի վրա, Բալի

Հին պատմական շրջանը որոշվում է Բալիում առաջին գրավոր գրառումների տեսքով ՝ կավե պալետների տեսքով ՝ բուդդայական արձանագրություններով: Այս բուդիստական ​​արձանագրությունները, որոնք հայտնաբերվել են կավե ստուպայի պատկերների մեջ (կոչվում են «ստուպիկա»), Բալիում գրված առաջին հայտնի գրություններն են և թվագրվում են մ.թ. 8 -րդ դարից: [4] Նման հիմարություններ են հայտնաբերվել ianիանյար արքունիքում ՝ Պեջենգ, Տատիապի և Բլահբաթուհ գյուղերում: [4]

Այս շրջանը ընդհանրապես սերտորեն կապված է Բալի կղզում բուդդիզմի և հինդուիզմի ժամանման և ընդլայնման հետ: Հարավային Սանուրում գտնվող Բելանջոնգի սյունը («Prasasti Blanjong») մակագրվել է 914 թվականին ՝ նշելով բալիական թագավոր Շրի Կեսարիի կառավարման օրոք: Այն գրված է ինչպես հնդկական սանսկրիտ լեզվով, այնպես էլ հին բալիներեն լեզվով ՝ օգտագործելով երկու սցենար ՝ Նագարի և Հին բալիներեն գրեր (որոնք օգտագործվում են բալիներեն և սանսկրիտ գրելու համար): [11] Այն թվագրվում է 914 թ. Փետրվարի 4 -ին ՝ ըստ հնդկական շաքայի օրացույցի: [12]

Գոա Գաջայի քարե տաճարը կառուցվել է նույն ժամանակաշրջանում և ցույց է տալիս բուդդայական և հինդուիստական ​​(շիվայական) պատկերագրության համադրություն:

Javaավայի և Բալիի թագավորական ընտանիքների միջև նույնպես ամուսնություններ տեղի ունեցան, ինչպես այն ժամանակ, երբ Բալիի Վարմադևա դինաստիայի թագավոր Ուդայանա Վարմադևան ամուսնացավ ջավայական արքայադստեր հետ ՝ Javaավա կայսեր Դարմավանգսայի քրոջ հետ: Նրանց որդին դարձավ Արևելյան Javaավայի Աիրլանգգայի մեծ տիրակալը, ով իշխում էր և՛ Javaավայի, և՛ Բալիի վրա: Հայտնի է, որ 12 -րդ դարում Airlangga- ի ժառանգը նույնպես իշխել է Բալիի վրա, ինչպես օրինակ ՝ ayայասակտին (1146–50) և Յայապանգուսը (1178–81): [13]

Յավա կղզին կրկին սկսեց զգալիորեն ոտնձգություններ կատարել Բալիի վրա ՝ 1284 թվականին Սինգհասարի թագավոր Կերտանեգարա արշավանքով, ինչպես հաղորդվում է Նագարակերտագամայում (կանտո 42, տողան 1):

Այս ընթացքում կարեւոր էին նաեւ Չինաստանի հետ շփումները: Չինական մետաղադրամներ, որոնք կոչվում են Կեպենգ օգտագործվում էին Բալիում 7 -րդ դարից: Ենթադրվում է, որ ավանդական բարոնգը նույնպես առաջացել է առյուծի չինական պատկերումից: Ըստ վերջին բալինյան լեգենդների, 12-րդ դարի Բալի թագավոր ayայապանգուսը, ինչպես ասում են, ամուսնացել է չինացի արքայադստեր հետ: [9]

Բուդիստական ​​մոդել կավե ստուպա («Ստուպիկա»), որի ներսում կարելի է գտնել բուդդայական տեքստերով և բուդդայական պատկերներով կավե տախտակներ: 8 -րդ դար Բալի.

Սանուրում գտնվող Բելանջոնգի սյունը թվագրվում է մ.թ.

Ayայապանգուս թագավորի պղնձե ափսեի արձանագրություններ, հին բալինյան գիր, 12 -րդ դար:

Majapahit Golden Age Խմբագրել

Մաջափահիտ կայսրության կառավարումը Բալիի վրա դարձավ ամբողջական, երբ Gավայի թագավորի վարչապետ Գաջահ Մադան 1343 թվականին Բեդուլուում հաղթեց Բալինիայի թագավորին: Բալիի Մաջափահիտ մայրաքաղաքը ստեղծվեց Սամփրանգանում, իսկ ավելի ուշ ՝ Գելգելում: [14] Գելգելը մնաց Բալիի գերակա թագավորությունը մինչև 17 -րդ դարի երկրորդ կեսը:

Մաջափահիտի իշխանությունը նշում է ջավայական մշակույթի հզոր ներհոսքը Բալի, ամենից շատ ճարտարապետության, պարի և թատրոնի, գրականության մեջ `Կավի սցենարի ներդրմամբ, գեղանկարչության և քանդակագործության և տիկնիկային թատրոնի մեջ: [9] Բալինցիների մի քանիսը, ովքեր չեն ընդունել այս մշակույթը, այսօր դեռ հայտնի են որպես «Բալի աղա» («Բուն բալիներեն») և դեռ ապրում են մի քանի մեկուսացված գյուղերում: [14]

Ինդոնեզական արշիպելագում իսլամի աճով Մաջապահի կայսրությունը վերջնականապես ընկավ, և Բալին անկախացավ 15 -րդ դարի վերջին կամ 16 -րդ դարի սկզբին: Ըստ որոշ առասպելների ՝ ջավայական ազնվականությունը փախել է Բալի ՝ բերելով հինդուիստական ​​արվեստների, գրականության և կրոնի ավելի մեծ ներհոսք: Հետագա տարեգրությունների համաձայն `1343 -ից հետո հաստատված Մաջապահի ծագման տոհմը շարունակեց Բալիում տիրել ևս 5 դար մինչև 1908 թ. 16 -րդ դարում բալինյան թագավոր Դալեմ Բատուրենգոնգը իր հերթին իր իշխանությունը ընդլայնեց մինչև Արևելյան Javaավա, Լոմբոկ և արևմտյան Սումբավա: [14]

Մոտ 1540 -ին, իսլամական առաջխաղացման հետ մեկտեղ, տեղի ունեցավ հինդուիստական ​​բարեփոխումների շարժում ՝ Դանգ Հյանգ Նիրարտայի գլխավորությամբ, ինչը հանգեցրեց Պադմասանա տաճար ՝ ի պատիվ «Գերագույն Աստծո» Ակինտյայի [15] և Բալիում շիվա-երկրպագության ներկայիս ձևի հաստատմանը: Նիրարտան նաև բազմաթիվ տաճարներ է հիմնել, այդ թվում ՝ Ուլուատուի հիասքանչ տաճարը: [16]

Պուրա Մաոսպահիտ («Մաջապահի տաճարը») ստեղծվել է Մաջապահի կայսրության ժամանակաշրջանում:

Եվրոպական կոնտակտներ Խմբագրել

Որոշ եվրոպացի ճանապարհորդների կողմից Բալիի առաջին ուղղակի կամ անուղղակի նորությունները կարելի է գտնել Մարկո Պոլոյին և Միջերկրական ծովով և Ասիայով այլ հնարավոր ճանապարհորդների և առևտրականների միջոցով:

Ենթադրվում է, որ եվրոպական առաջին հայտնի շփումը Բալիի հետ իրականացվել է 1512 թվականին, երբ պորտուգալական արշավախումբը ՝ Անտոնիո Աբրեյի և Ֆրանցիսկո Սերյոյի գլխավորությամբ, հասավ նրա հյուսիսային ափ: Դա մի խումբ երկամյա նավատորմի առաջին արշավախումբն էր դեպի Մոլուկկաներ, որոնք 16 -րդ դարի ընթացքում սովորաբար ճանապարհորդում էին Սունդա կղզիների ափերով: Բալին նույնպես քարտեզագրվել է 1512 թվականին ՝ Ֆրանսիսկո Ռոդրիգեսի գծապատկերում, արշավախմբի վրա: [17] Ենթադրվում է, որ Մագելանի արշավախումբը (1519–1522) Էլկանոյի միջով տեսել է կղզին, իսկ վաղ պորտուգալական և իսպանական գծապատկերներում նշվում է կղզին տարբեր անուններով, օրինակ ՝ Բոլի, Բեյլ եւ Բալի. [18] Սըր Ֆրենսիս Դրեյքը կարճ ժամանակով այցելեց կղզի 1580 թվականին [18]:

1585 թվականին Մալակայի պորտուգալական կառավարությունը նավ ուղարկեց Բալիում ամրոց և առևտրային կետ հիմնելու համար, սակայն նավը խորտակվեց Բուկիտ թերակղզու առագաստում և միայն հինգ փրկված կարողացավ ափ դուրս գալ: Նրանք ծառայության անցան Գելգելի թագավորին, որը հայտնի էր որպես Դալեմ, և ապահովվեցին կանանց և տներով: [18]

1597 թվականին հոլանդացի հետազոտող Կոռնելիս դե Հաթմանը ժամանեց Բալի 89 ողջ մնացած տղամարդկանց հետ (մեկնած 249 -ից): Կուտա և embեմբրանա այցելություններից հետո նա հավաքեց իր նավատորմը Պադանգ Բայիում: Խանդավառությամբ նա մկրտեց «Երիտասարդ Հոլանդիա» կղզին (Onոնկ Հոլանդ): [19] Նրանք կարողացան հանդիպել Դալեմի հետ, որը նրանց համար ստեղծեց պորտուգալացիներից մեկին, ով ծառայում էր 1585 թվականից ՝ Պեդրո դե Նորոնյան: [20]

Երկրորդ հոլանդական արշավախումբը հայտնվեց 1601 թվականին ՝ Յակոբ վան Հեմսկերկի: Այս առիթով Գելգելի գերեզմանը նամակ ուղարկեց արքայազն Մաուրիցին, որի թարգմանությունը ուղարկեց Կորնելիս վան Էեմսկերկը: Այս նամակը հետագայում օգտագործվեց հոլանդացիների կողմից կղզու նկատմամբ իրենց պահանջների մեջ. [21]

«Օրհնյալ է Աստված
Բալի թագավորը ողջույններ է հղում Հոլանդիայի թագավորին: Քո ծովակալ Կոռնելիս վան Էեմսկերկը եկավ ինձ մոտ ՝ բերելով ձեզ ձեր բարձրության նամակը և խնդրելով, որ ես թույլ տամ, որ հոլանդացիներն այստեղ կարողանան առևտուր անել նույնքան ազատ, որքան բալինցիները, ուստի թույլտվություն եմ տալիս բոլոր նրանց, ում դուք ուղարկում եք նույնքան ազատ առևտուր անելու, որքան իմ սեփականը: մարդիկ կարող են այցելել Հոլանդիա, և որ Բալին ու Հոլանդիան մեկ լինեն:
Սա թագավորի նամակի պատճենն է, որը ինձ տրվել է բալիներեն լեզվով և որը Էմանուել Ռոդենբուխը թարգմանել է հոլանդերեն: Չկար ստորագրություն: Նաև ինձանից ձեզ կուղարկվի:

Բալինյան թագավորի ՝ Դալեմի նկարագրությունը, որը քաշեց երկու սպիտակ գոմեշ, Հաթմանի 1597 թ. Վերահել վանդե Ռեյզ. Նաեր Օոստ Ինդիան.

Բալինյան անձնազոհության ծեսի նկարագրություն կամ Suttee, Հաթմանի 1597 թ Վերահել վանդե Ռեյզ. Նաեր Օոստ Ինդիան.

Ստրուկների և ափիոնի առևտուր Խմբագրել

17 -րդ և 18 -րդ դարերում Բալիի հետ շփումների հոլանդական գրառումները չափազանց սակավ են: Թեև VOC- ն շատ ակտիվ էր Մալուկու կղզիներում, Javaավայում և Սումատրաում, այն քիչ հետաքրքրություն էր ցուցաբերում Բալիի նկատմամբ: Առևտրային կետի բացումը փորձվեց 1620 թվականին, որի առաքելությունը հանձնվեց Առաջին վաճառական Հանս վան Մելդերտին ՝ գնել «բրինձ, գազաններ, պաշարներ և կանայք»: Բալիի թագավորների հետ թշնամական հարաբերությունների պայմաններում ձեռնարկությունը լքվեց, և Մելդերտը վերադարձավ ընդամենը 14 ստրկուհիներով: [22]

Բացի այդ փորձերից, VOC- ն Բալիի առևտուրը թողեց մասնավոր առևտրականներին, հիմնականում չինացիներին, արաբներին, բուգիներին և երբեմն հոլանդացիներին, որոնք հիմնականում զբաղվում էին ափիոնի և ստրուկների առևտուրով: Ըստ Հաննայի ՝ «Բալինյան ստրուկները բարձր գնահատականի էին արժանանում ինչպես Բալիում, այնպես էլ արտասահմանում: Բալինացի ստրուկները հայտնի էին իրենց ձեռքի հմտություններով և քաջությամբ, իսկ կանայք` գեղեցկությամբ և գեղարվեստական ​​նվաճումներով »:: Նման ստրուկները կօգտագործվեին Բատավյան ընտանիքներում, Հոլանդական գաղութային բանակում կամ կուղարկվեին արտասահման, իսկ ամենամեծ շուկան Ֆրանսիական Մավրիկիոսն էր: Բալինյան թագավորներին վճարումը սովորաբար կատարվում էր ափիոնում: [23] Այս առևտրի հիմնական նավահանգիստը Բուլենգ նավահանգիստն էր հյուսիսային Բալիում: Անգլիացիները նույնպես սկսեցին տարբեր փորձեր կատարել ՝ մասնակցելու բալինական առևտրին ՝ ի հոլանդացիների մեծ անհանգստության: [24]

Տեղական հակամարտություններ Խմբագրել

Theավայի Մատարամ սուլթանության հետ բախումներում հոլանդացիների և բալինցիների միջև դաշինքների ստեղծման փորձեր արվեցին: 1633 թ. -ին հոլանդացիները, որոնք իրենք պատերազմում էին Մատարամի հետ, դեսպան ուղարկեցին Վան Օոստերվեյկին ՝ Գելգելում Բալի թագավորի համագործակցությունը ձեռք բերելու համար, որը, ըստ երևույթին, նման հարձակում էր պատրաստում Մատարամի դեմ: Փորձը, սակայն, ձախողվեց: [16] Երբ 1639 թվականին Մատարամը ներխուժեց Բալի, Դևա Ագունգը ապարդյուն հոլանդական օգնություն խնդրեց, և վերջապես նրան հաջողվեց միայն հետ մղել Մատարամին: 1651 -ից հետո Գելգելի թագավորությունը սկսեց քայքայվել ներքին հակամարտությունների պատճառով: 1686 թվականին Գելգելից չորս կիլոմետր հյուսիս Կլունգունգում ստեղծվեց նոր թագավորական նստավայր: Կլունգկունգի տիրակալները, որոնք հայտնի են Դեվա Ագունգ տիտղոսով, այնուամենայնիվ չկարողացան պահպանել իշխանությունը Բալիի վրա: Իրականում կղզին բաժանված էր ինը փոքր թագավորությունների (Կլունգունգ, Բուլենգ, Կարանգասեմ, Մենգվի, Բադունգ, Տաբանան, ianիանյար, Բանգլի, embեմբրանա): Տարբեր թագավորություններ միմյանց միջև պատերազմներ հաջորդեցին, չնայած նրանք Dewa Agung- ին շնորհեցին խորհրդանշական գերագույն կարգավիճակ: Այս իրավիճակը տևեց մինչև 19 -րդ դարում հոլանդացիների գալուստը:

Ֆրանկո-հոլանդական դաշինք Բալիի հետ (1808) Խմբագրել

Կարճ ժամանակաշրջանում ՝ 1806–1815 թվականներին, Նիդեռլանդները դարձան Ֆրանսիայի նահանգ, և այդպիսով Բալին շփվեց ֆրանս-հոլանդական վարչակազմի հետ: Նապոլեոնը ձեռքով ընտրեց նոր գեներալ-նահանգապետ ՝ «Երկաթե մարշալ» Վիլեմ Դենդելսին, ուղարկեց նավեր և զորքեր ՝ ամրապնդելու Արևելյան Հնդկաստանը բրիտանական հարձակումների դեմ և ռազմական ամրություններ կառուցեց Javaավայի երկայնքով: Նոր վարչակազմի և Բալինյան Բադունգի թագավորի միջև 1808 թվականին կնքվեց դաշինքի պայմանագիր ՝ ֆրանկո-հոլանդական պաշտպանական ջանքերին աշխատողներ և զինվորներ տրամադրելու համար, սակայն Javaավան 1811 թվականին ընկավ բրիտանացիների ձեռքին, և պայմանագիրը չիրագործվեց: [26]

Հակամարտություն Մեծ Բրիտանիայի հետ (1814) Խմբագրել

Անգլիացիների կողմից Սթեմֆորդ Ռաֆլսի կողմից Արևելյան Հնդկաստանի օկուպացիայի ժամանակ (որը տևեց 1811 -ից մինչև 1816 թվականը ՝ Նապոլեոնյան կայսրության անկումից անմիջապես հետո), բրիտանացիներն անպտուղ առաջխաղացումներ կատարեցին դեպի Բալիի թագավորները: Ընդհակառակը, ստրկության վերացումը Րաֆֆսի հարուցեց Բյուլենգի և Կարանգասեմի Ռաջաների վրդովմունքը, ովքեր ռազմական արշավախումբ ուղարկեցին Բլամբանգանգի դեմ, որտեղ նրանք 1814 թ. Փետրվարին կռվեցին բրիտանական սեպոյների դեմ: «ենթարկվելու» երաշխիքներ ստանալու համար: & gt Ինքը ՝ Ռաֆլսը, 1815 թվականին այցելեց կղզի [27]:

Նիդեռլանդների վերադարձը (1816) Խմբագրել

Բրիտանացիները Արևելյան Հնդկաստանը վերադարձրեցին Նիդերլանդներին 1816 թվականին: Դրանից հետո հոլանդացիները փորձեցին վերահաստատել և ամրապնդել իրենց վերահսկողությունը իրենց գաղութային ունեցվածքի վրա: Սա ճանապարհ կբացի Արևելյան Հնդկաստանում և Բալիում հոլանդացիների շատ ավելի հաստատակամ ներկայության համար: Ռաֆլսը, որը դեռ գաղութացման կղզի էր փնտրում, վերջապես հաստատվեց Սինգապուրում: [28]

Հ.Ա. անունով առաջին հատուկ հանձնակատարը վան դեր Բրուքն ուղարկվեց Բալինյան թագավորների հետ «հայեցակարգային պայմանագրեր» կնքելու, ինչը թագավորները չընդունեցին, բայց հոլանդացիների մտքում դարձան գրեթե վավերական: [29]

Մինչդեռ, մի քանի եվրոպացի առևտրականների հաջողվեց միջնորդ հանդես գալ Բալիի և Եվրոպայի միջև, ինչպես դանիացի վաճառական Մադս Լանգեն ՝ «Բալիի սպիտակ թագավոր» մականունով: [30]

Mads Lange- ի գործարանը Կուտայում 1845 թ.

Հոլանդական գաղութատիրական վերահսկողությունը XIX դարում ընդլայնվեց Ինդոնեզիայի արշիպելագում և դարձավ Հոլանդիայի Արևելյան Հնդկաստան: Բալիում հոլանդացիները օգտագործեցին ափիոնի մաքսանենգությունն արմատախիլ անելու, զենքի վազքի, նավաբեկության թալանի և ստրկության պատրվակը ՝ իրենց վերահսկողությունը պարտադրելու բալիական թագավորություններին: [31]

Հյուսիսային Բալիի արշավներ (1846-49) Խմբագրել

Երեք ռազմական արշավանքների շարք տեղի ունեցավ 1846-1849 թվականներին: Առաջին երկուսին ի սկզբանե հաջողվեց հակազդել lantելանտիկը: «Բյուլենգի և Բանգլիի թագավորությունները շարունակական վեճեր էին վարում, և 1849 թվականին Բանգլին օգնեց հոլանդացիներին իրենց ռազմական արշավախմբում ՝ ընդդեմ Բուլենգի», [32] հոլանդացիներին թույլ տվեց վերահսկողություն հաստատել Բալի հյուսիսային Բուլենգեն և embեմբրանա թագավորությունների վրա: [33] Բյուլենգի թագավորը և նրա շքախումբը իրենց սպանեցին զանգվածային ծիսական ինքնասպանության ժամանակ, որը կոչվում էր ա պուպուտան, որը նաև հոլանդական հետագա ռազմական միջամտությունների բնորոշ նշանն էր: [30]

Գաղութային վարչարարություն Խմբագրել

Հետագայում հոլանդացիները հյուսիսային Բալիում ստեղծեցին գաղութային վարչակազմ: Նրանք թագավորական ընտանիքի անդամին առաջադրեցին որպես ռեգենտ, և նրան կցեցին հոլանդական վերահսկիչ: [34]

Առաջին վերահսկիչ Հեր վան Բլյոմեն Վաանդերսն էր, որը Սինգարաջա ժամանեց 1855 թվականի օգոստոսի 12-ին [35]: Նրա հիմնական բարեփոխումները ներառում էին պատվաստումների ներդրումը, անձնազոհության արգելքը կամ սուտստրկության վերացում, ոռոգման համակարգի բարելավում, սուրճի արտադրություն որպես կանխիկ բերք, ճանապարհների, կամուրջների և նավահանգստային օբյեկտների կառուցում ՝ առևտրի և հաղորդակցության բարելավման համար: Հոլանդացիները նաև կտրուկ վերափոխեցին և ավելացրեցին մարդկանց և առևտրի, հատկապես ափիոնի հարկային եկամուտները: 1870 թվականի կեսերին Բուլենգին այցելում էին տարեկան 125 եվրոպական ոճի նավեր և ևս 1000 տեղական նավեր: Քրիստոնեացման փորձ արվեց, բայց ապացուցվեց լիակատար ձախողում: [36]

Տեղի ունեցավ ապստամբություն, որը անհրաժեշտություն առաջացրեց հոլանդացիների հետագա միջամտության համար: 1858 թվականին բալինցի ազնվական Նժոման Գեմպոլը ապստամբություն բարձրացրեց ՝ պնդելով, որ հոլանդացիները շահագործում են Javaավան: Չորրորդ ռազմական արշավախումբը ուղարկվեց 1858 թ. [37]

Մեկ այլ ապստամբություն գլխավորեց Իդա Մահե Ռայը, որի դեմ 1868 թվականին ուղարկվեց հինգերորդ ռազմական արշավախումբը, որը բաղկացած էր 800 մարդուց ՝ մայոր վան Հեմսկերկի գլխավորությամբ: Ի սկզբանե անհաջող, արշավախումբն ամրապնդվեց 700 հոգով և նոր հրամանատար ՝ գնդապետ դե Բրաբանտով, և գերակշռեց ՝ սպանելով ընդամենը երկու սպա և 10 զինվոր: [37]

Լոմբոկ և Կարանգասեմ արշավ (1894) Խմբագրել

1890 -ականների վերջին կղզու հարավում բալինյան թագավորությունների միջև մղվող պայքարը հոլանդացիները շահարկեցին իրենց վերահսկողությունը մեծացնելու համար: Ռաջաների պատերազմը 1884 և 1894 թվականների միջև մեկ այլ պատրվակ տվեց հոլանդացիներին միջամտելու համար: 1894 թվականին հոլանդացիները հաղթեցին Լոմբոկի բալիական տիրակալին ՝ իրենց ունեցվածքին ավելացնելով ինչպես Լոմբոկը, այնպես էլ Կարանգասեմը: [30]

Հարավային Բալիի արշավներ (1906-08) Խմբագրել

Մի քանի տարի անց, նավաբեկությունների թալանը կասեցնելու պատրվակով, հոլանդացիները 1906 թ. Ծովային և ցամաքային մեծ հարձակումներ ձեռնարկեցին Սանուրի շրջանում ՝ Բալիում հոլանդացիների միջամտությամբ (1906 թ.), Ինչը հանգեցրեց Բադունգի թագավորական տան վերացմանը և մոտ 1000 մահ: [30] Նիդեռլանդների միջամտության ժամանակ Բալիում (1908 թ.), Կլունգկունգում հոլանդացիների հարձակման դեմ նման կոտորած տեղի ունեցավ, որը կնքեց կղզին կառավարած Մաջապահիտ դինաստիայի ավարտը և հոլանդացիների ամբողջական կառավարումը Բալիի վրա: [30] Հետագայում հոլանդացի կառավարիչները կարողացան վարչական վերահսկողություն իրականացնել կղզու վրա, սակայն կրոնի և մշակույթի նկատմամբ տեղական վերահսկողությունն ընդհանուր առմամբ մնաց անձեռնմխելի:

Հոլանդական ռազմական միջամտություններին, այնուհանդերձ, ուշադրությամբ հետևեց արևմտյան մամուլը, որը մշտապես հաղորդում էր կղզու հարավային մասի բռնի արյունալի նվաճման մասին հաղորդագրությունների մասին: Նշվեց հանցագործության և պատժիչ գործողությունների խստության անհամաչափությունը: Արդյունքում, Նիդեռլանդների ՝ որպես բարեգութ և պատասխանատու գաղութատիրության պատկերը լուրջ ազդեցություն ունեցավ: [38] Նիդեռլանդները, որոնք նույնպես քննադատության էին ենթարկվում Javaավայում, Սումատրայում և արևելյան կղզում վարած քաղաքականության համար, որոշեցին փոփոխություններ կատարել և հայտարարեցին «Էթիկական քաղաքականության» ստեղծման մասին: Արդյունքում, Բալիում գտնվող հոլանդացիները դարձան բալինյան մշակույթի ուսանողներ և պաշտպաններ և փորձեցին պահպանել այն ի լրումն իրենց արդիականացման սկզբնական դերի: [39] Bանքեր գործադրվեցին Բալի մշակույթը պահպանելու և այն դասական մշակույթի «կենդանի թանգարան» դարձնելու համար [40], իսկ 1914 թվականին Բալին բացվեց զբոսաշրջության համար: [41]

1930 -ականներին մարդաբաններ Մարգարեթ Միդը և Գրեգորի Բեյթսոնը, արվեստագետներ Միգել Կովարուբիասը և Վալտեր Սփայսը և երաժշտագետ Կոլին Մքֆին ստեղծեցին Բալիի արևմտյան կերպարը ՝ որպես «իրենց և բնության հետ խաղաղության մեջ գտնվող էսթետների կախարդված երկիր», իսկ արևմտյան զբոսաշրջությունը առաջին անգամ զարգացավ կղզին.

Հոլանդական հրետանին բալինացիների դեմ պայքարում, 1906 թ.

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ և Ինդոնեզիայի անկախություն Խմբագրել

Կայսերական Japanապոնիան գրավեց Բալին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում `հայտարարված նպատակ ունենալով ձևավորել« Մեծ Արևելյան Ասիայի համակեցության ոլորտ », որը կազատի Ասիայի երկրները Արևմուտքի տիրապետությունից: Ապագա տիրակալները, ինչպիսիք են Սուկարնոն, առաջ են քաշվել ճապոնացիների կողմից: Սուկարնոն հայտնի կերպով ասաց. «Օրհնյալ է Տերը, Աստված ցույց տվեց Նգարայի այդ հովտի ճանապարհը, որն ես ասացի. Այո, Անկախ Ինդոնեզիային կարելի է հասնել միայն Դաի Նիպոնով: Իմ կյանքում առաջին անգամ ես ինձ տեսա Ասիայի հայելու մեջ»:. [42] Պատերազմի պահանջների խստությունը ճապոնական տիրապետությունը դարձրեց ավելի վրդովված, քան հոլանդական տիրապետությունը: Ամենից շատ անկախությունը բնակչության շրջանում խիստ ցանկալի էր: [43]

1945 թվականի օգոստոսին Խաղաղ օվկիանոսի Japanապոնիայի անձնատուր լինելուց հետո բալինցիները վերցրին ճապոնական զենքը: Հաջորդ ամիս Բալին ազատագրվեց բրիտանական և հնդկական 5-րդ հետևակային դիվիզիայի կողմից ՝ գեներալ-մայոր Ռոբերտ Մանսերգի հրամանատարությամբ, որը հանձնեց ճապոնացիներին հանձնվելը: Երբ ճապոնական ուժերը հայրենադարձվեցին, հաջորդ տարի կղզին հանձնվեց հոլանդացիներին: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Հոլանդացիները, վերադառնալով Ինդոնեզիա, վերականգնեցին իրենց նախապատերազմյան գաղութային վարչակազմը: Բալինցիներից մեկը ՝ գնդապետ Գուստի Նգուրա Ռայը, ստեղծեց բալինյան «ազատության բանակ»: Գնդապետ I Գուստի Նգուրա Ռայը, այն ժամանակ 29 տարեկան էր, իր ուժերը հավաքեց Բալիի արևելքում ՝ Մարգա Ռանաում, որտեղ նրանք թակարդված էին ծանր զինված հոլանդական զորքերի կողմից: 1946 թվականի նոյեմբերի 20 -ին, Մարգարանայի ճակատամարտում, բալինյան գումարտակը ամբողջությամբ ոչնչացվեց ՝ կոտրելով բալիական ռազմական դիմադրության վերջին շարանը: [44]

1946 -ին հոլանդացիները Բալին կազմեցին որպես նոր հռչակված Արևելյան Ինդոնեզիայի 13 վարչական շրջաններից մեկը, Ինդոնեզիայի Հանրապետությանը մրցակից պետություն, որը հռչակվեց և ղեկավարվեց Սուկարնոյի և Հաթտայի կողմից: Բալին ընդգրկվեց Ինդոնեզիայի Միացյալ Նահանգներում, երբ Նիդեռլանդները ճանաչեցին Ինդոնեզիայի անկախությունը 1949 թ. Դեկտեմբերի 29 -ին [44]: Բալիի առաջին նահանգապետ Անակ Ագունգ Բագուս Սուտեխան նշանակվեց Նախագահ Սուկարնոյի կողմից 1958 թ. [45]

Տեղադրեք Ինդոնեզիայի անկախությունը Խմբագրել

1963 թ. -ին Ագունգ լեռան ժայթքումը հազարավոր մարդկանց կյանք խլեց, ստեղծեց տնտեսական ավերածություններ և ստիպեց շատ տեղահանված բալինցիների լինել տեղափոխված Ինդոնեզիայի տարբեր հատվածներ: Անդրադառնալով 1950 -ականներին և 1960 -ականների սկզբին Ինդոնեզիայում սոցիալական պառակտումների ընդլայնմանը, Բալին հակամարտություն տեսավ ավանդական կաստայական համակարգի կողմնակիցների և այդ ավանդական արժեքները մերժողների միջև: Քաղաքական առումով, դա ներկայացնում էին Ինդոնեզիայի կոմունիստական ​​կուսակցության (PKI) և Ինդոնեզիայի ազգայնական կուսակցության (PNI) հակառակորդ կողմնակիցները, իսկ լարվածությունն ու վատ ինքնազգացողությունը ավելի էին մեծանում PKI- ի հողային բարեփոխումների ծրագրերով:

Coupակարտայում հեղաշրջման փորձը կասեցվեց գեներալ Սուհարտոյի գլխավորած ուժերի կողմից: Բանակը դարձավ գերիշխող ուժ, քանի որ հրահրեց բռնի հակակոմունիստական ​​մաքրում, որի ընթացքում բանակը հեղափոխության համար մեղադրեց PKI- ին: Հաշվարկների մեծամասնությունը վկայում է, որ առնվազն 500,000 մարդ է զոհվել Ինդոնեզիայում, իսկ մոտավորապես 80,000 -ը ՝ Բալիում, ինչը համարժեք է կղզու բնակչության 5% -ին: Առանց իսլամական ուժերի ներգրավման, ինչպես Javaավայում և Սումատրայում, վերին կաստայի PNI տանտերերը ղեկավարեցին PKI- ի անդամների ոչնչացումը: [44] [46] 1965-66 թվականների ցնցումների արդյունքում Սուհարտոն կարողացավ Սուկարնոյին խուսանավել նախագահությունից դուրս, և նրա «Նոր կարգի» կառավարությունը վերականգնեց հարաբերությունները արևմտյան երկրների հետ:

Նախապատերազմյան Բալին ՝ որպես «դրախտ», վերածնվեց ժամանակակից ձևով, և արդյունքում զբոսաշրջության մեծ աճը հանգեցրեց բալինյան կենսամակարդակի կտրուկ աճի և երկրի համար վաստակած զգալի արտարժույթի:[44] [46] Բալիի մշակույթը ոչնչացնելու փոխարեն, «Բալիի դեպքում զբոսաշրջությունը օգնեց ամրապնդել բալինյան ինքնության առանձին զգացումը, և ինդոնեզական հասարակության բալիինցի խաղացողներին տրվեցին միջոցներ, որոնք կաջակցեն իրենց կղզու եզակիության գաղափարին»:. [47]

1999 թվականին զբոսաշրջիկների համար հասանելի էր մոտ 30.000 հյուրանոցային համար: [48] ​​2004 թվականի դրությամբ կղզին տարեկան հասնում է ավելի քան 1.000.000 այցելուի, ի տարբերություն նախնական «պլանավորված» մակարդակի ՝ 500.000 այցելուի, ինչը հանգեցնում է գերզարգացման և շրջակա միջավայրի վատթարացման. «Արդյունքն աղտոտված և էրոզիայի ենթարկված լողափերն են, ջրի պակասը և վատթարացումը «Բալինցիների մեծ մասի կյանքի որակի մասին». [47] [49] Քաղաքական դժվարությունները ազդել են նաև կղզու վրա, քանի որ 2002 թվականին զինյալ իսլամիստների կողմից Կուտայի ​​զբոսաշրջային տարածքում տեղի ունեցած ռմբակոծության հետևանքով զոհվել էր 202 մարդ, հիմնականում օտարերկրացիներ: Այս հարձակումը և մեկ այլ ՝ 2005 թ.

Պրոֆեսոր Ադրիան Վիկերսը դա գրել է 2004 թվականին «Քսանմեկերորդ դարի մարտահրավերը կլինի զբոսաշրջության վերականգնումը ՝ միաժամանակ Բալիին ապրելի դարձնելու համար»:. [47] ismբոսաշրջությունը կրկին ուժեղացել է ՝ 2008 -ի առաջին եռամսյակի 28% աճով ՝ 446,000 ժամանումով: [49] 2008 թ. Վերջի դրությամբ Բալիում զբոսաշրջությունը լիովին վերականգնվել էր ՝ ունենալով ավելի քան 2 միլիոն այցելու, սակայն Բալիի երկարաժամկետ կենսունակությունը, որը տառապում է գերզարգացումով և խցանումներով, շարունակում է մնալ խնդիր: [50]

Ինդոնեզիայի նախագահ Սուկարնոն (1945-1968) ուներ բալիին մայր: [51]


1865 թվականի վերագտնված նամակում նախկին ստրուկը հին վարպետին ասում է, որ այն թափի (ԹԱՐՄԱՆԵԼ)

1865 թվականի ամռանը Jուրդան Անդերսոն անունով նախկին ստրուկը նամակ ուղարկեց իր նախկին տիրոջը: Եվ 147 տարի անց փաստաթուղթը կարդում է այնքան հարուստ, որքան այն ժամանակ պետք է ունենար:

Մոտ 800 բառից բաղկացած նամակը, որը նորից հայտնվել է տարբեր բլոգերի, կայքերի, Twitter- ի և Facebook- ի միջոցով, պատասխան է գնդապետ Պ.Հ. Անդերսոնը, ourուրդանի նախկին վարպետը, Թենեսիի Մեծ գարնանը: Ըստ երևույթին, գնդապետ Անդերսոնը գրել էր ourուրդանին `խնդրելով նրան վերադառնալ մեծ տուն` աշխատելու:

Այն հնչերանգով, որը կարելի էր բնութագրել կամ որպես «տպավորիչ չափված», կամ «ամենաթեժ մեռյալ կատակերգությամբ», նախկին ստրուկը, ամենանուրբ ձևով, հիմնականում ասում է հին ստրկատիրոջը ՝ համբուրել նրա հետևը: Նա ողբում է, որ գնդապետ Անդերսոնը գնդակահարվել է ստրկությունից, իր երեխաների նկատմամբ վատ վերաբերմունքից, և որ «սևամորթների համար երբեք վճարովի օր չի եղել, քան ձիերի և կովերի համար»:

Ստորև բերված է ourուրդանի նամակն ամբողջությամբ, ինչպես այն նշված է letterofnote.com կայքում: Նայելու համար, թե ինչ է թվում սկզբնական նամակի սկան, որը հայտնվել է 1865 թվականի օգոստոսի 22 -ին New York Daily Tribune հրատարակությունում, կտտացրեք այստեղ: Ինչպես նշում է Letters Of Note- ը, թերթի հաշիվը հստակեցնում է, որ նամակը թելադրված է:

Ourուրդոն Անդերսոնին վերագրվող նամակը կարդալուց հետո, Բալթիմորի Johnsոնս Հոփկինսի համալսարանի պատմության պրոֆեսոր Մայքլ Johnsonոնսոնը մի փոքր փորփրեց հին ստրուկների և մարդահամարի գրառումները: Նա ասում է, որ հայտնաբերել է ապացույցներ, որ այս նամակագրության մեջ ներգրավված մարդիկ իրական են, և որ նամակը հավանաբար վավերական է:

Ըստ Johnsonոնսոնի, 1860 թվականի դաշնային ստրուկների ժամանակացույցում նշվում է Թիլանդիայի Վիլսոն շրջանի Ա. նշված չէ ժամանակացույցում:

«Դա ինքնին վերջնական ապացույց չէ, որ նամակը իրական է, բայց ստրկատերը իրական էր և նա շատ ստրուկներ ուներ», - գրել է Johnsonոնսոնը The Huffington Post- ին ուղղված էլ.

Johnsonոնսոնը ավելի լավ ապացույց է, որ նամակը գրեթե իրական է, այն է, որ 1870 թվականի դաշնային ձեռագիր մարդահամարի համաձայն, ourուրդան Անդերսոնը, նրա կինը և դպրոցահասակ չորս երեխաները թվարկված են որպես Օհայո նահանգի Դեյթոնի 8-րդ ծխում: Johnsonոնսոնը ասաց, որ գրառումները նշում են, որ Անդերսոնը 45 -ամյա հյուրընկալող է, և որ նա և իր ընտանիքը նշված են որպես «սևամորթ»: Ավելին, ըստ այդ գրառումների, Անդերսոնը, նրա կինը և երկու մեծ երեխաները ՝ 19 և 12 տարեկան, ծնվել են Թենեսիում: Երկու կրտսեր երեխաներ ՝ 5 և 1 տարեկան, ծնվել են Օհայոյում, «ինչը, իր հերթին, կհանգեցնի նրան և իր ընտանիքին Օհայոյում քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ փախուստի դիմելու ճիշտ ժամանակին», - ասել է Johnsonոնսոնը:

Պրոֆեսորն ասաց, որ ourուրդան Անդերսոնը չի կարող գրել կամ կարդալ, 1870 թվականի մարդահամարի տվյալներով: Բայց նամակը կարող էր գրել նրա 19-ամյա դուստրը ՝ Janeեյնը, որը գրագետ էր գրվել 1870 թվականին:

«Նամակը, հավանաբար, արտացոլում էր նրա զգացմունքները»,-ասաց Johnsonոնսոնը ՝ հավելելով, որ ըստ մարդահամարի, Անդերսոնը ապրում էր մի թաղամասում, որը շրջապատված էր աշխատասեր սպիտակամորթ հարևաններով, որոնք գրագետ էին: Հնարավոր է նաև, որ նրանցից մեկը նամակը գրի իր համար, - ասաց Johnsonոնսոնը:

Բայց անձը, ով, ամենայն հավանականությամբ, գրել է թելադրված նամակը, Անդերսոնի նամակում թվարկված մեկ այլ անձն է:

Նամակում Անդերսոնը վերաբերում է Վ. Ըստ Johnsonոնսոնի ՝ Վալենտին Վինթերս անունով անձը ՝ «փաստաբան» Դեյթոնի 3 -րդ բաժանմունքում, ով պահանջել էր 697,000 դոլար արժողությամբ սեփականություն, նույնպես հայտնվում է 1870 թվականի դաշնային մարդահամարի ժամանակ:

«Նա, հավանաբար, այն մարդն է եղել, ով գրել է նամակը, քանի որ նա այն անձն է, ով ourուրդան Անդերսոնը խնդրում է իր նախկին տիրոջը ուղարկել իր աշխատավարձը», - ասել է Johnsonոնսոնը:


Պատմական համատեքստ. Ամերիկյան ստրկությունը համեմատական ​​տեսանկյունից

10-ից 16 միլիոն աֆրիկացիներից, ովքեր ողջ են մնացել դեպի Նոր Աշխարհ ճանապարհորդությունից, մեկ երրորդից ավելին վայրէջք է կատարել Բրազիլիայում, իսկ 60-70 տոկոսը հայտնվել է Բրազիլիայում կամ Կարիբյան ծովի շաքարային գաղութներում: Ներկայիս Միացյալ Նահանգներ ժամանեց միայն 6 տոկոսը: Մինչև 1860 թվականը Նոր աշխարհի բոլոր ստրուկների մոտ երկու երրորդը ապրում էր Ամերիկայի հարավում:

Երկար ժամանակ ենթադրվում էր, որ հարավային ստրկությունն ավելի դաժան ու դաժան էր, քան ստրկությունը Լատինական Ամերիկայում, որտեղ կաթոլիկ եկեղեցին պնդում էր, որ ստրուկներն իրավունք ունեն ամուսնանալ, ազատվել դաժան տիրոջից և գնել իրենց ազատությունը: Ենթադրվում էր, որ իսպանացի և պորտուգալացի գաղութարարներն ավելի քիչ էին վարակված ռասայական նախապաշարմունքներով, քան հյուսիսամերիկացիները և լատինաամերիկյան ստրկությունը ենթադրվում էր, որ ավելի քիչ են ենթարկվում մրցունակ կապիտալիստական ​​տնտեսության ճնշումներին:

Գործնականում ո՛չ Եկեղեցին, ո՛չ դատարանները մեծ պաշտպանություն չէին տրամադրում լատինաամերիկյան ստրուկներին: Ազատության հասանելիությունն ավելի մեծ էր Լատինական Ամերիկայում, սակայն շատ դեպքերում տերերը ազատում էին հիվանդ, տարեց, հաշմանդամ կամ պարզապես անհարկի ստրուկներին `ֆինանսական պարտականություններից ազատվելու համար:

Կարիբյան ծովի ստրուկների շրջանում մահացության մակարդակը մեկ երրորդով ավելի բարձր էր, քան հարավում, և ինքնասպանությունը, ըստ երևույթին, շատ ավելի տարածված էր: Ի տարբերություն հարավի ստրուկների, Արևմտյան Հնդկաստանի ստրուկներից ակնկալվում էր, որ իրենք իրենց ազատ ժամերին արտադրում էին իրենց սնունդը և հոգ էին տանում տարեցների և թույլերի մասին:

Հարավային և Լատինական Ամերիկայում ստրկության միջև ամենամեծ տարբերությունը ժողովրդագրական էր: Բրազիլիայում և Արևմտյան Հնդկաստանում ստրուկների բնակչությունն ուներ ստրկուհիների ավելի ցածր մասնաբաժին, ծնելիության շատ ավելի ցածր մակարդակ և Աֆրիկայից վերջին ժամանածների ավելի մեծ մասն: Ի հակադրություն, հարավային ստրուկներն ունեին սեռերի հավասար հարաբերակցություն, բարձր ծնելիություն և հիմնականում ամերիկաբնակ բնակչություն:

Միացյալ Նահանգներում ստրկությունը հատկապես առանձնանում էր ստրուկ բնակչության ՝ բնական վերարտադրությամբ իր թիվը ավելացնելու ունակությամբ: Կարիբյան կղզիներում, Հոլանդական Գվիանայում և Բրազիլիայում ստրուկների մահացությունը այնքան բարձր էր, իսկ ծնելիությունն այնքան ցածր, որ ստրուկները չէին կարող պահել իրենց բնակչությունը առանց Աֆրիկայից ներմուծման: Հարավային տասնիններորդ դարի հարավային ստրկուհու ծնված երեխաների միջին թիվը 9.2 էր `երկու անգամ ավելի, քան Արևմտյան Հնդկաստանում:

Արևմտյան Հնդկաստանում ստրուկները կազմում էին բնակչության 80-90 տոկոսը, մինչդեռ հարավում ստրկացված էր բնակչության միայն մեկ երրորդը: Պլանտացիայի չափը նույնպես մեծապես տարբերվում էր: Կարիբյան ծովում ստրուկները պահվում էին շատ ավելի մեծ միավորների վրա, շատ տնկարկներում պահվում էր 150 կամ ավելի ստրուկ: Ամերիկյան հարավում, ի տարբերություն, միայն մեկ ստրկատիրոջ էր պատկանում հազար ստրուկ, իսկ 125 -ի վրա կար ավելի քան 250 ստրուկ: Միացյալ Նահանգների բոլոր ստրուկների կեսը աշխատում էր քսան կամ ավելի քիչ ստրուկների միավորներով, երեք քառորդը ՝ հիսունից պակաս:

Այս ժողովրդագրական տարբերությունները կարևոր սոցիալական հետևանքներ ունեցան: Ամերիկյան հարավում ստրկատերերն ապրում էին իրենց տնկարկներում և ստրուկները կանոնավոր կերպով վարվում էին իրենց տերերի հետ: Բույսերի տնկարկների մեծ մասը տնկարկների կառավարումը, մատակարարումների գնումը և վերահսկումը դնում էին սևամորթ վարորդների և վարպետների ձեռքում, և բոլոր ստրուկների առնվազն երկու երրորդը աշխատում էր սևամորթ վարորդների հսկողության ներքո: Բացակայողների սեփականությունը շատ ավելի տարածված էր Արևմտյան Հնդկաստանում, որտեղ տնկարկները մեծապես ապավինում էին վարձատրվող մենեջերներին և ազատ սևամորթների և մուլատների հստակ դասին `որպես ստրուկ բնակչության միջնորդ:

Լատինական Ամերիկայի և Միացյալ Նահանգների միջև մեկ այլ կարևոր տարբերություն ներառում էր ռասայի պատկերացումները: Իսպանական և պորտուգալական Ամերիկայում ձևավորվեց ռասայական դասակարգման բարդ համակարգ: Բրիտանացիների և ֆրանսիացիների հետ համեմատած ՝ իսպանացիներն ու պորտուգալացիները շատ ավելի հանդուրժող էին ռասայական խառնուրդների նկատմամբ (վերաբերմունք, որը խրախուսվում էր եվրոպացի կանանց սակավությամբ) և ճանաչում էին ռասայական աստիճանների լայն տեսականի, ներառյալ սևը, մեստիզոն, քառատողը և օկտուրոնը: Ամերիկյան հարավը, ի հակադրություն, ընդունեց երկու կատեգորիայի ռասայի համակարգ, որի դեպքում ցանկացած սևամորթ մայր ինքնամոռաց համարվում էր սևամորթ:


Բովանդակություն

Ստրկության և ստրկության բազմաթիվ ձևեր գոյություն են ունեցել Աֆրիկայի պատմության ընթացքում և ձևավորվել են ստրկության բնիկ գործելակերպի, ինչպես նաև ստրկության հռոմեական ինստիտուտի (12) և ստրկության վերաբերյալ ավելի ուշ քրիստոնեական հայացքների), ստրկության իսլամական հաստատությունների կողմից մահմեդական ստրուկի միջոցով: առևտուր, և, ի վերջո, ատլանտյան ստրուկների առևտուր: [13] [4] Ստրկությունը երկար դարեր աֆրիկյան հասարակությունների տնտեսական կառուցվածքի մի մասն էր, թեև դրա չափը տարբեր էր: [14] [4] Իբն Բատուտան, ով 14-րդ դարի կեսերին այցելեց Մալիի հնագույն թագավորություն, պատմում է, որ տեղի բնակիչները միմյանց հետ վիճում էին իրենց ունեցած ստրուկների և ծառաների քանակով, և ինքն իրեն տրվում էր ստրուկ տղա «հյուրընկալության նվեր»: [15] Սահարայի Աֆրիկայում ստրուկների հարաբերությունները հաճախ բարդ էին ՝ ստրկության մեջ գտնվող անհատներին տրված իրավունքներով և ազատություններով և իրենց տիրոջ կողմից վաճառքի և բուժման սահմանափակումներով: [16] Շատ համայնքներ ունեին հիերարխիա տարբեր տեսակի ստրուկների միջև. Օրինակ ՝ տարբերակելով ստրկության մեջ ծնվածների և պատերազմի արդյունքում գերվածների միջև: [17]

Travelամփորդություններ Աֆրիկայի ինտերիերում, Մունգո այգի, Travelամփորդություններ Աֆրիկայի ինտերիերում հ. II, Գլուխ XXII - Պատերազմ և ստրկություն:

Աֆրիկայում ստրկության ձևերը սերտորեն կապված էին ազգակցական կառույցների հետ: [18] Աֆրիկյան շատ համայնքներում, որտեղ հողը չի կարող սեփականացվել, անհատների ստրկացումը օգտագործվել է որպես անձի ազդեցությունը մեծացնելու և կապերն ընդլայնելու միջոց: [19] Սա ստրուկներին դարձրեց վարպետի տոհմի մշտական ​​մասը, և ստրուկների երեխաները կարող էին սերտորեն կապված լինել ավելի մեծ ընտանեկան կապերի հետ: [20] [4] Ընտանիքներում ծնված ստրուկների երեխաները կարող են ինտեգրվել վարպետի ազգակցական խմբին և հասարակության ներսում բարձրանալ նշանավոր պաշտոնների, նույնիսկ որոշ դեպքերում հասնել ղեկավարի մակարդակին: [17] Այնուամենայնիվ, խարանը հաճախ մնում էր կապված, և կարող էին լինել խիստ տարանջատումներ ազգակցական խմբի ստրուկ անդամների և տիրոջ հետ առնչվողների միջև: [19]

Chattel ստրկություն Խմբագրել

Chattel ստրկությունը հատուկ ստրկամտության հարաբերություն է, որտեղ ստրուկը վերաբերվում է որպես սեփականատիրոջ սեփականություն: [21] Որպես այդպիսին, սեփականատերը ազատ է վաճառել, առևտուր անել կամ վարվել ստրուկի հետ, ինչպես մյուս սեփականության դեպքում, և ստրուկի երեխաները հաճախ պահվում են որպես տիրոջ սեփականություն: [22] Նեղոս գետի հովտում ՝ Սահելի և Հյուսիսային Աֆրիկայի մեծ մասում, գոյություն ունեն ստրկության երկար պատմություններ: Մինչև արաբ կամ եվրոպացի առևտրականների գրավոր գրառումները մինչ այժմ մայրցամաքի մնացած մասերում ստրկության չափերի և գործելակերպի մասին ապացույցները թերի են, սակայն ենթադրվում է, որ դրանք եղել են սովորական և լայնորեն չարաշահող: [22] [23]

Ներքին ծառայություն Խմբագրել

Աֆրիկայում ստրկատիրական բազմաթիվ հարաբերություններ պտտվում էին ներքին ստրկության շուրջ, որտեղ ստրուկները հիմնականում աշխատում էին տիրոջ տանը, բայց պահպանում էին որոշ ազատություններ: [24] Ընտանի ստրուկները կարող էին համարվել տիրոջ տան մաս և առանց ծայրահեղ պատճառի չվաճառվել ուրիշներին: [25] Ստրուկները կարող էին տիրանալ իրենց աշխատանքից ստացված շահույթին (լինի դա ցամաքում կամ ապրանքներում), և շատ դեպքերում կարող էին ամուսնանալ և հողը փոխանցել իրենց երեխաներին: [17] [26]

Գրավատուն Խմբագրել

Գրավատունը կամ պարտքի ստրկությունը ենթադրում է մարդկանց որպես գրավ օգտագործել պարտքի մարումը ապահովելու համար: [27] Ստրկատիրական աշխատանքը կատարում է պարտապանը կամ պարտապանի (սովորաբար ՝ երեխա) ազգականը: [28] Գրավատունը գրավադրման սովորական ձև էր Արևմտյան Աֆրիկայում: [29] Այն ներառում էր անձի կամ այդ անձի ընտանիքի անդամի ՝ վարկ տրամադրող մեկ այլ անձի ծառայելու գրավը: [30] Գրավատունը կապված էր ստրկության հետ, այնուամենայնիվ, տարբերվում էր հայեցակարգերի մեծ մասում, քանի որ պայմանավորվածությունը կարող էր ներառել մատուցվելիք ծառայության սահմանափակ պայմաններ [31], և քանի որ ազգակցական կապերը անձին կպաշտպանեին ստրկության վաճառքից: [31] Գրավատունը սովորական պրակտիկա էր ամբողջ Արևմտյան Աֆրիկայում ՝ նախքան եվրոպական շփումը, ներառյալ Ականների, Էվերի, Գա ժողովրդի, Յորուբայի և Էդոյի մարդկանց միջև [32] (փոփոխված ձևերով, այն գոյություն ուներ նաև էֆիկ ժողովուրդը, իգբո ժողովուրդը, իջաու ժողովուրդը և ֆոնը): [33] [34] [35]

Ռազմական ստրկություն Խմբագրել

Ռազմական ստրկությունը ենթադրում էր զորակոչված զորամասերի ձեռքբերում և պատրաստում, որոնք կպահպանեն զինվորական ստրուկների ինքնությունը նույնիսկ ծառայությունից հետո: [36] Ստրուկ զինվորների խմբերը ղեկավարելու էին ա Հովանավոր, ով կարող էր լինել կառավարության ղեկավար կամ անկախ ռազմագլուխ, և ով իր զորքերը կուղարկեր փողի և իր քաղաքական շահերի համար: [36]

Սա առավել նշանակալից էր Նեղոսի հովտում (առաջին հերթին ՝ Սուդանում և Ուգանդայում), ստրկատիրական զորամիավորումների կազմակերպմամբ ՝ իսլամական տարբեր իշխանությունների կողմից [36], և Արևմտյան Աֆրիկայի ռազմական ղեկավարների հետ: [37] Սուդանի զորամասերը ձևավորվել են 1800-ական թվականներին լայնածավալ ռազմական գործողությունների արդյունքում այն ​​տարածքում, որն այժմ գտնվում է Սուդանի և Հարավային Սուդանի երկրներում: [36]

Ավելին, 1800-1849 թվականներին Արևմտյան Աֆրիկայի շրջաններում (այսօր ՝ Գանա և Բուրկինա Ֆասո) ծնված տղամարդկանց զգալի մասը առեւանգվել էր որպես ստրուկներ ՝ ծառայելու հոլանդական Ինդոնեզիայում: [38] Հետաքրքիր է, որ զինվորները միջինում 3 սմ բարձր էին Արևմտյան Աֆրիկայի այլ բնակչությունից: [39] Ավելին, տվյալները ցույց են տվել, որ արևմտաաֆրիկացիներն ավելի կարճ էին, քան հյուսիսաեվրոպացիները, բայց գրեթե հավասար հասակով հարավեվրոպացիներից: [40] Սա հիմնականում կապված էր սննդի և առողջապահության որակի հետ: [41]

Ստրուկներ զոհաբերության համար Խմբագրել

Մարդկային զոհաբերությունը տարածված էր Արևմտյան Աֆրիկայի պետություններում մինչև 19 -րդ դարը և ընթացքում: Թեև հնագիտական ​​ապացույցները հստակ չեն այդ հարցի վերաբերյալ մինչ եվրոպական շփումները, այն հասարակություններում, որոնք զբաղվում էին մարդկային զոհաբերությամբ, ստրուկները դարձան ամենաակնառու զոհերը: [4]

Դահոմեյի ամենամյա սովորույթները ստրուկների մարդկային զոհաբերության ամենաաղմկոտ օրինակն էին, որտեղ զոհեր կուղարկվեին 500 բանտարկյալներ: Sոհաբերություններ կատարվեցին ամբողջ Արևմտյան Աֆրիկայի ափերի երկայնքով և ներսում: Բենինյան կայսրությունում, ներկայիս Գանայում և այժմյան հարավային Նիգերիայի փոքր անկախ պետություններում զոհաբերությունները սովորական էին: Աշանտու շրջանում մարդկային զոհաբերությունը հաճախ զուգորդվում էր մահապատժի հետ: [42] [43] [44]

Տեղական ստրկավաճառություն Խմբագրել

Շատ ազգեր, ինչպիսիք են Բոնո նահանգը, ներկայիս Գանայի Աշանտին և ներկայիս Նիգերիայի Յորուբան, զբաղվում էին ստրուկների առևտուրով: [45] Խմբերը, ինչպիսիք են Անգոլայի Իմբանգալան և Տանզանիայի Նյամվեզին, ծառայելու էին որպես միջնորդներ կամ ռովիդային խմբեր, պատերազմ էին մղում աֆրիկյան պետություններին ՝ մարդկանց որպես ստրուկ արտահանելու համար գրավելու համար: [46] Պատմաբաններ Johnոն Թորնթոնը և Լինդա Հեյվուդը Բոստոնի համալսարանից գնահատել են, որ աֆրիկացիներից գերված և այնուհետև ստրուկներ վաճառված Նոր Աշխարհին Ատլանտյան ստրուկների առևտրում, [47] մոտ 90% -ը ստրկացվել են աֆրիկացիներից, ովքեր դրանք վաճառել էին եվրոպացիներին: առեւտրականներ: [48] ​​Հարվարդի աֆրիկյան և աֆրոամերիկյան հետազոտությունների ամբիոն Հենրի Լուի Գեյթսը հայտարարել է, որ «առանց աֆրիկյան էլիտաների և եվրոպական առևտրականների և առևտրային գործակալների միջև բարդ բիզնես գործընկերության [49] Նոր աշխարհի ստրուկների առևտուրը անհնար կլիներ, գոնե այն մասշտաբով, որ դա տեղի ունեցավ »: [48]

Ամբողջ Բուբի էթնիկ խումբը ծագում է փախած միջատոհմային ստրուկներից, որոնք պատկանում են արևմտյան կենտրոնական տարբեր աֆրիկյան հին էթնիկ խմբերին: [50]

Աշխարհի շատ այլ շրջանների նման, ստրկությունն ու հարկադիր աշխատանքը հարյուրավոր տարիներ գոյություն ունեին Աֆրիկայի շատ թագավորություններում և հասարակություններում: [51] [16] Ըստ Ուգո Կվոկեջիի, 1600 -ական թվականներին ամբողջ Աֆրիկայում ստրկության մասին եվրոպական վաղաժամ զեկույցներն անվստահելի են, քանի որ դրանք հաճախ ստրկության տարբեր ձևեր են համընկնում որպես հավասար ստրկության: [52]

Աֆրիկայում ստրուկների գործելակերպի լավագույն ապացույցները գալիս են հիմնական թագավորություններից, մասնավորապես ափերի երկայնքով, և սակավության տարածվածության մասին ապացույցներ չկան քաղաքացիություն չունեցող հասարակություններում: [4] [16] [17] Ստրուկների առևտուրը հիմնականում երկրորդական էր այլ առևտրային հարաբերությունների համար: Այնուամենայնիվ, կան ապացույցներ հռոմեական ժամանակներից ստրկության ստրուկների ստրկության առևտրի մասին, որը պահպանվել է այդ տարածքում Հռոմեական կայսրության անկումից հետո: [22] Այնուամենայնիվ, ստրուկներին տրված ազգակցական կառուցվածքներն ու իրավունքները (բացառությամբ պատերազմում գերեվարվածների), ըստ երևույթին, սահմանափակել են ստրուկների առևտրի շրջանակը մինչև սանսհարյան ստրուկների առևտրի, Հնդկական օվկիանոսի ստրուկների առևտուրը և Ատլանտյան ստրկավաճառությունը: [16]

Հյուսիսային Աֆրիկա Խմբագրել

Հյուսիսային Աֆրիկայում ստրկությունը սկսվել է հին Եգիպտոսից: Նոր թագավորությունը (մ.թ.ա. 1558–1080) մեծ թվով ստրուկներ բերեց որպես ռազմագերիներ Նեղոսի հովտում և օգտագործեց դրանք տնային և վերահսկվող աշխատանքի համար: [53] [54] Պտղոմեոսյան Եգիպտոսը (մ.թ.ա. 305 – մ.թ.ա. 30) օգտագործել է ինչպես ցամաքային, այնպես էլ ծովային ուղիներ ՝ ստրուկներին բերելու համար [55] [56]:

Չաթելի ստրկությունը օրինական էր և տարածված ամբողջ Հյուսիսային Աֆրիկայում, երբ տարածաշրջանը վերահսկվում էր Հռոմեական կայսրության կողմից (մ.թ.ա. 145 թ. - մոտ 430 թ. Մ.թ.), և արևելյան հռոմեացիների կողմից 533 -ից 695 թվականներին): [58] Ստրուկների առևտուրը Սահարաներին անապատով Հյուսիսային Աֆրիկա էր հասցնում [59], որը գոյություն ուներ հռոմեական ժամանակներում, և շարունակվում են Նեղոսի հովտում փաստաթղթային ապացույցները ցույց են տալիս, որ այն այնտեղ կարգավորվել է պայմանագրով: [22] Հռոմեական հանրապետության ընդլայնման հետ մեկտեղ, նա ստրկացրեց պարտված թշնամիներին և հռոմեական նվաճումները Աֆրիկայում բացառություն չէին: [60] Օրինակ, Օրոսիուսը նշում է, որ Հռոմը մ.թ.ա. 256 թվականին Հյուսիսային Աֆրիկայից ստրկացրել է 27000 մարդու: [61] iraովահենությունը դարձավ ստրուկների կարևոր աղբյուր Հռոմեական կայսրության համար և մ.թ. 5 -րդ դարում ծովահենները հարձակվեցին հյուսիսաֆրիկյան ափամերձ գյուղերի վրա և գերեվարեցին գերվածներին: [62] Չաթելի ստրկությունը պահպանվեց Հռոմեական կայսրության անկումից հետո ՝ տարածաշրջանի մեծ մասամբ քրիստոնեական համայնքներում:[63] Իսլամական տարածքի մեծամասնությունը տարածաշրջանում ՝ Սահարայի առևտրի ընդլայնման պատճառով, [64] պրակտիկան շարունակվեց և, ի վերջո, ստրկության ձուլման ձևը տարածվեց Սահարայի հարավային ծայրում գտնվող խոշոր հասարակությունների վրա (օրինակ ՝ Մալի , Սոնգայ և Գանա): [65] [4] Եվրոպայում միջնադարյան ստրկավաճառությունը հիմնականում արևելք և հարավ էր. Քրիստոնեական Բյուզանդական կայսրությունը և մահմեդական աշխարհը նպատակակետեր էին, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպան ՝ ստրուկների կարևոր աղբյուր: [66] [67] Ստրկությունը միջնադարյան Եվրոպայում այնքան տարածված էր, որ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին բազմիցս արգելեց դա, կամ առնվազն քրիստոնյա ստրուկների արտահանումը ոչ քրիստոնեական հողեր արգելվեց, օրինակ, Կոբլենցի խորհրդի 922 թ. Լոնդոնի խորհուրդը 1102 թ., Եվ Արմաղի խորհուրդը 1171 թ. քրիստոնեական Արևմտյան Եվրոպայով մինչև Ալ Անդալուսի և Աֆրիկայի մահմեդական երկրներ: [69] [70]

Մամլուքները ստրուկ զինվորներ էին, ովքեր մահմեդականություն էին ընդունել և միջնադարում ծառայել մահմեդական խալիֆերին և Այուբիդ սուլթաններին: Առաջին մամլուքները ծառայել են Աբբասյան խալիֆներին 9 -րդ դարի Բաղդադում: [71] timeամանակի ընթացքում նրանք դարձան հզոր ռազմական կաստա, և մեկից ավելի անգամ նրանք իշխանությունը վերցրին իրենց համար, օրինակ ՝ կառավարելով Եգիպտոսը 1250 -ից 1517 թվականներին [72] 1250 -ից Եգիպտոսը կառավարում էր Կիպչակի Բահրիի դինաստիան: Թուրքական ծագում: [73] Սպիտակ ստրկացված մարդիկ Կովկասից ծառայեցին բանակում և կազմավորեցին էլիտար կորպուս, որը, ի վերջո, ապստամբեց Եգիպտոսում ՝ ձևավորելով Բուրգի դինաստիան: [74] Ըստ Ռոբերտ Դևիսի ՝ 1 միլիոնից մինչև 1,25 միլիոն եվրոպացի գերվել է Բարբարյան ծովահենների կողմից և որպես ստրուկ վաճառվել Հյուսիսային Աֆրիկային և Օսմանյան կայսրությանը 16 -րդ և 19 -րդ դարերի միջև: [75] [76] Այնուամենայնիվ, իր թվերը դուրս բերելու համար Դևիսը ենթադրում է, որ Բարբարյան ծովահենների կողմից գերեվարված եվրոպացի ստրուկների թիվը 250 տարվա ընթացքում անփոփոխ է եղել ՝ հայտարարելով.

«Չկան գրառումներ, թե քանի տղամարդ, կին և երեխա են ստրկացվել, բայց կարելի է մոտավորապես հաշվարկել այն նոր գերիների թիվը, որոնք անհրաժեշտ կլինեին բնակչությունը կայուն պահելու և մահացած, փախած, փրկագնված կամ ստրուկներին փոխարինելու համար: մահմեդականացվեց: Այս հիմքի վրա, ենթադրվում է, որ տարեկան մոտ 8,500 նոր ստրուկ էր անհրաժեշտ թվերը լրացնելու համար `մոտ 850,000 գերի 1580 -ից 1680 -ական թվականներին: Երկարաձգմամբ` 1530-1780 թվականների 250 տարիների ընթացքում այդ թիվը հեշտությամբ եղել է 1,250,000 -ի սահմաններում »: [77]

Դևիսի թվերը վիճարկվել են այլ պատմաբանների կողմից, օրինակ ՝ Դեյվիդ Էրլը, ով զգուշացնում է, որ եվրոպացի ստրուկների իրական պատկերը մթագնում է այն փաստով, որ կորսարները գրավել են նաև արևելյան Եվրոպայից ոչ քրիստոնյաների և Արևմտյան Աֆրիկայի սևամորթ մարդկանց: [77]

Բացի այդ, առևտրվող ստրուկների թիվը գերակտիվ էր, ուռճացված գնահատականներով ՝ ամբողջ դարերի կամ հազարամյակների միջին ցուցանիշները հաշվարկելու համար հիմնված էին գագաթնակետին: [78] [79] Հետևաբար, տարեցտարի տեղի են ունեցել լայն տատանումներ, մասնավորապես ՝ 18-րդ և 19-րդ դարերում ՝ ստրուկների ներմուծման դեպքում, ինչպես նաև հաշվի առնելով այն փաստը, որ մինչև 1840-ական թվականները չկան հետևողական գրառումներ: [80] Մերձավոր Արևելքի փորձագետ Johnոն Ռայթը զգուշացնում է, որ ժամանակակից գնահատականները հիմնված են մարդու դիտարկումների հետադարձ հաշվարկների վրա: [81]

Նման դիտարկումները, 1500 -ականների վերջին և 1600 -ականների սկզբին, գնահատում են, որ մոտ 35,000 եվրոպացի քրիստոնյա ստրուկներ այս ընթացքում պահվում էին Բարբարոսի ափին, Տրիպոլիում, Թունիսում, բայց հիմնականում Ալժիրում: [82] Մեծամասնությունը նավաստիներ էին (մասնավորապես նրանք, ովքեր անգլիացի էին) ՝ իրենց նավերով վերցված, բայց մյուսները ձկնորսներ էին և ափամերձ գյուղացիներ: Այնուամենայնիվ, այս գերիների մեծ մասը մարդիկ էին Աֆրիկային մոտ գտնվող երկրներից, մասնավորապես Իսպանիայից և Իտալիայից: [83]

Իտալիայի, Պորտուգալիայի, Իսպանիայի և Միջերկրածովյան կղզիների առափնյա գյուղերն ու քաղաքները հաճախ ենթարկվում էին ծովահենների հարձակմանը, իսկ Իտալիայի և Իսպանիայի ափերի երկար հատվածները գրեթե ամբողջությամբ լքվում էին [84] այն բանից հետո, երբ 1600 Բարբարյան ծովահենները երբեմն -երբեմն մտնում էին Ատլանտյան և հարվածներ հասցրեց Իսլանդիայի հյուսիսում: [85] Ամենահայտնի կորսարներն էին Օսմանյան Բարբարոսան («Կարմիր մորուք»), և նրա ավագ եղբայրը ՝ Օրուչը, Թուրգուտ Ռեյսը (հայտնի է որպես Արևմուտքում Դրագուտ), Կուրտօղլուն (Արևմուտքում հայտնի է որպես Կուրտոգոլի), Քեմալ Ռեյսը, Սալիհ Ռեյսը, եւ Koca Murat Reis. [76] [86]

1544 թվականին Հայրեդդին Բարբարոսան գրավեց Իսքիան ՝ այդ ընթացքում վերցնելով 4000 բանտարկյալի և ստրկության աքսորեց Լիպարիի մոտ 9000 բնակչի ՝ գրեթե ամբողջ բնակչությանը: [87] 1551 թվականին Դրագուտը ստրկացրեց Մալթայի Գոզո կղզու ամբողջ բնակչությանը ՝ 5000 -ից 6000 -ի միջև ՝ ուղարկելով նրանց Լիբիա: Երբ ծովահենները 1554 -ին գրավել են Վիեստեն Իտալիայի հարավում, նրանք մոտ 7000 ստրուկ են վերցրել: 1555 թվականին Տուրգուտ Ռեյսը նավարկեց Կորսիկա և հարձակվեց Բաստիայի վրա ՝ վերցնելով 6000 գերի: [88] 1558 թ. -ին Բարբարու կորսարները գրավեցին Սյուտադելլա քաղաքը, ավերեցին այն, մորթեցին բնակիչներին և 3 հազար փրկվածներին ստրուկ տարան Ստամբուլ: [89] 1563 թվականին Տուրգուտ Ռեյսը վայրէջք կատարեց Իսպանիայի Գրանադա նահանգի ափին և գրավեց Ալմունեկարի պես տարածքի ափամերձ բնակավայրերը ՝ 4000 բանտարկյալների հետ միասին: Բարբարոս ծովահենները հաճախ հարձակվում էին Բալեարյան կղզիների վրա, ինչի արդյունքում շատ ափամերձ դիտարաններ և ամրացված եկեղեցիներ էին կանգնեցվում: Սպառնալիքն այնքան ուժեղ էր, որ Ֆորմենտերան դարձավ անմարդաբնակ: [90] [91]

Վաղ ժամանակակից աղբյուրները լի են Բարբարոսի կորսարների քրիստոնեական խոհանոցի ստրուկների տառապանքների նկարագրություններով.

Նրանք, ովքեր ծովում խոհանոց չեն տեսել, հատկապես հետապնդման կամ հետապնդման ժամանակ, չեն կարող լավ պատկերացնել, թե ինչպիսի ցնցում պետք է պատճառի նման տեսարանը ՝ սրտին, որը կարող է նվաստացման նվազագույն թուրմ ունենալ: Տեսնել կիսամերկ, կիսաքաղց, կիսամաշկված սուղ թշվառների շարքերն ու ֆայլերը, որոնք շղթայված են տախտակին, որտեղից նրանք հեռանում են ոչ ամիսներով (սովորաբար կես տարի), որոնք դրդված են, նույնիսկ մարդկային ուժերից վեր, դաժան և կրկնվող հարվածներ նրանց մերկ մարմնի վրա: [92]

Արդեն 1798 թ. -ին Սարդինիայի մոտակայքում գտնվող կղզին ենթարկվեց թունիսցիների հարձակմանը և ավելի քան 900 բնակիչներ տարվեցին որպես ստրուկներ:

Հյուսիսարևմտյան Աֆրիկայի սահրաու-մավր հասարակությունը ավանդաբար (և դեռ որոշ չափով) շերտավորվել է մի քանի ցեղային կաստաների մեջ, [93], երբ Հասսան ռազմիկ ցեղերը իշխում և հանում են տուրք `հորմա-հնազանդ Բերբերից սերված զնագա ցեղերից: [94] Նրանցից ներքև դասվում էին ստրկամիտ խմբեր, որոնք հայտնի էին որպես Հարատին, սևամորթ բնակչություն: [95]

Ստրկացված սահարայի ենթասահարյան աֆրիկացիները նաև Հյուսիսային Աֆրիկա են տեղափոխվել Արաբիա ՝ գյուղատնտեսական աշխատանքներ կատարելու համար ՝ մալարիայի նկատմամբ իրենց դիմադրության պատճառով, որը պատուհասել էր Արաբիան և Հյուսիսային Աֆրիկան ​​վաղ ստրկացման ժամանակ: [96] Սահարայի աֆրիկացիները կարողացան դիմանալ մալարիայով վարակված հողերին, որտեղ նրանք տեղափոխվել էին, այդ իսկ պատճառով հյուսիսկաֆրիկացիները չփոխադրվեցին ՝ չնայած Արաբիային և նրա հարակից հողերին մոտ լինելուն: [97]

Horn of Africa Խմբագրել

Աֆրիկայի եղջյուրում Եթովպիայի կայսրության քրիստոնյա թագավորները հաճախ արտահանում էին հեթանոս նիլոտ ստրուկներին իրենց արևմտյան սահմանամերձ տարածքներից կամ նոր նվաճված կամ նվաճված ցածրադիր տարածքներից: [98] [99] Սոմալիի և Աֆարի մահմեդական սուլթանությունները, ինչպիսին է միջնադարյան Ադալ սուլթանությունը, իրենց նավահանգիստների միջոցով առևտրում էին նաև jանջ (Բանտու) ստրուկներին, որոնք գերեվարվել էին մերձերկրից: [100] [101]

Ստրկությունը, ինչպես կիրառվում էր Եթովպիայում, ըստ էության տնային էր և ավելի շատ ուղղված էր կանանց: Այս միտումը նույնպես Աֆրիկայի մեծ մասի համար էր: [102] Կանայք ավելի շատ էին տեղափոխվում Սահարա, Մերձավոր Արևելք և Միջերկրական ծով և Հնդկական օվկիանոս, քան տղամարդիկ: [103] [104] Ստրկացված մարդիկ ծառայում էին իրենց տիրոջ կամ սիրուհու տներում և ոչ մի նշանակալի չափով աշխատանքի չէին ընդունվում արտադրական նպատակներով: [105] Ստրուկները համարվում էին իրենց տերերի ընտանիքի երկրորդ կարգի անդամներ: [106] Եթովպիայում ստրկությունը վերացնելու առաջին փորձը կատարեց կայսր Թեվոդրոս II- ը (հ. 1855–68), [107], չնայած ստրուկների առևտուրը օրինականորեն չեղյալ հայտարարվեց մինչև 1923 թվականը ՝ Եթովպիայի Ազգերի լիգայի վերելքով: [108] Ստրկության դեմ պայքարի ընկերությունը հաշվարկել է, որ 1930-ականների սկզբին կար 2 միլիոն ստրուկ ՝ 8-ից 16 միլիոն բնակչության հաշվարկով: [109] [110] Ստրկությունը շարունակվեց Եթովպիայում մինչև իտալական ներխուժումը 1935 թվականի հոկտեմբերին, երբ հաստատությունը վերացվեց իտալական օկուպացիոն ուժերի հրամանով: [111] Ի պատասխան Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի արևմտյան դաշնակիցների ճնշումների ՝ Եթովպիան պաշտոնապես վերացրեց ստրկությունն ու ակամա ստրկությունը 1942 թվականին անկախությունը վերականգնելուց հետո: [114]

Սոմալիի տարածքներում ստրուկները գնում էին ստրուկների շուկայում բացառապես տնկարկների վրա աշխատանք կատարելու համար: [115] Իրավաբանական նկատառումների առումով, Բանտու ստրուկների նկատմամբ վերաբերմունքը վերաբերող սովորույթները հաստատվել են սուլթանների և տեղական վարչական պատվիրակների հրամանով: [116] Բացի այդ, այս տնկարկների ստրուկների ազատությունը նույնպես հաճախ ձեռք էր բերվում վերջնական ազատագրման, փախուստի և փրկագնի միջոցով: [115]

Կենտրոնական Աֆրիկա Խմբագրել

Ստրուկները հնուց ի վեր տեղափոխվում էին Սահարա առևտրային ճանապարհներով: [117]

Բանավոր ավանդույթը պատմում է Կոնգոյի թագավորությունում գոյություն ունեցող ստրկության մասին ՝ դրա ձևավորման պահից: [118] Պորտուգալական վաղ գրվածքները ցույց են տալիս, որ Թագավորությունն իսկապես ստրկություն ուներ մինչ շփումը, բայց որ նրանք հիմնականում պատերազմի գերիներ էին Նդոնգոյի թագավորությունից: [118] [119]

Ստրկությունը տարածված էր Վերին Կոնգո գետի երկայնքով, և 18-րդ դարի երկրորդ կեսին տարածաշրջանը դարձավ ստրուկների հիմնական աղբյուրը Ատլանտյան ստրուկների առևտրի համար [120], երբ ափերի վրա ստրուկների բարձր գները շահութաբեր էին դարձնում հեռավոր ստրուկների առևտուրը: [121] Երբ ավարտվեց ատլանտյան առևտուրը, ստրուկների գները կտրուկ նվազեցին, և ստրուկների տարածաշրջանային առևտուրը աճեց ՝ գերակշռելով Բոբանգիի առևտրականները: [122] Բոբանգիները նաև ձեռք բերեցին մեծ թվով ստրուկներ ՝ փղոսկրի վաճառքից ստացված եկամուտներով, որոնցով նրանք բնակեցնում էին իրենց գյուղերը: [123] Տարբերակվեց ստրուկների երկու տարբեր տեսակների միջև այս տարածաշրջանում այն ​​ստրուկների միջև, ովքեր վաճառվել էին իրենց հարազատ խմբի կողմից, որպես կանոն, այնպիսի անցանկալի վարքագծի հետևանքով, ինչպիսին է դավաճանությունը, դժվար թե փախչելու փորձեր կատարեին: [124] Բացի սոցիալապես անցանկալի համարվողներից, երեխաների վաճառքը սովորական էր նաև սովի ժամանակ: [125] Ստրուկները, որոնք գերեվարվեցին, այնուամենայնիվ, ամենայն հավանականությամբ, կփորձեին փախչել և ստիպված էին հարյուրավոր կիլոմետրեր հեռացվել իրենց տներից ՝ որպես երաշխիք դրա դեմ: [126] [127]

Ստրուկների առևտուրը մեծ ազդեցություն ունեցավ Կենտրոնական Աֆրիկայի այս տարածաշրջանի վրա ՝ ամբողջությամբ ձևափոխելով հասարակության տարբեր ասպեկտներ: [128] Օրինակ, ստրուկների առևտուրը նպաստեց գետի երկայնքով փոքր արտադրողների սննդամթերքի և արհեստական ​​ապրանքների համար առևտրային հզոր ցանցի ստեղծմանը: [3] Քանի որ կանոեով ընդամենը մի քանի ստրուկների փոխադրումը բավարար էր ճանապարհորդության ծախսերը հոգալու և դեռ շահույթ ունենալու համար, [129] առևտրականները կարող էին իրենց նավակների վրա չօգտագործված ցանկացած տարածք լցնել այլ ապրանքներով և առանց մեծ ճանապարհների տեղափոխել դրանք: գնի էական նշում. [130] Թեև Կոնգո գետի ստրկավաճառքից ստացված մեծ եկամուտը գնում էր միայն փոքր թվով առևտրականների, առևտրի այս ասպեկտը որոշակի օգուտ էր տալիս տեղական արտադրողներին և սպառողներին: [131]

Արեւմտյան Աֆրիկա Խմբագրել

Մինչև եվրոպական առևտուրը Արևմտյան Աֆրիկայի տարբեր համայնքներում տարբեր ձևերով կիրառվում էին ստրկության տարբեր ձևեր: [8] [51] Չնայած ստրկությունը գոյություն ուներ, այն գրեթե նույնքան տարածված չէր Արևմտյան Աֆրիկայի հասարակությունների մեծ մասում, որոնք իսլամական չէին մինչ ստրուկների տրանսատլանտյան առևտուրը: [132] [133] [134] Ստրկատիրական հասարակությունների գոյության նախադրյալները ներկա չէին Արևմտյան Աֆրիկայում ստրուկների առևտուրից առաջ ՝ հաշվի առնելով շուկայի փոքր չափերը և աշխատանքի բաժանման բացակայությունը: [3] [133] Արևմտյան Աֆրիկայի հասարակությունների մեծ մասը ձևավորվեցին ազգակցական միավորներում, ինչը ստրկությունը կդարձներ նրանց ներսում արտադրական գործընթացի բավականին մարգինալ մասը: [135] [4] Հարազատության վրա հիմնված հասարակությունների ստրուկները կունենային գրեթե նույն դերերը, ինչ ունեին ազատ անդամները: [136] [4] Մարտին Քլայնն ասել է, որ մինչ Ատլանտյան առևտուրը, ստրուկները Արևմտյան Սուդանում «կազմում էին բնակչության փոքր մասը, ապրում էին տնային տնտեսություններում, աշխատում էին տան ազատ անդամների կողքին և մասնակցում դեմքի ցանցին: -առերես հղումներ »: [137] [133] Անդրսահարյան ստրուկների առևտրի և արևմտյան Սահելի ոսկու տնտեսության զարգացումով մի շարք խոշոր պետություններ կազմակերպվեցին ստրուկների առևտրի շուրջ, ներառյալ Գանայի կայսրությունը, Մալիի կայսրությունը, Բոնոն: Նահանգը և Սոնգայի կայսրությունը: [138] [139] Այնուամենայնիվ, Արևմտյան Աֆրիկայի այլ համայնքներ հիմնականում դիմադրեցին ստրկավաճառությանը: [128] Jոլաները հրաժարվեցին մասնակցել ստրուկների առևտրին մինչև տասնյոթերորդ դարի վերջ և մինչև 19 -րդ դարը չօգտագործեցին ստրուկների աշխատանքը իրենց համայնքներում: [140] Կրուն և Բագան նույնպես պայքարեցին ստրուկների առևտրի դեմ: [141] Մոսսի թագավորությունները փորձեցին գրավել անդրսահարյան առևտրի առանցքային վայրերը, և երբ այդ ջանքերը ձախողվեցին, Մոսին դարձավ պաշտպաններ արևմտյան Սահելի հզոր պետությունների ստրուկների հարձակումներից: [142] Մոսին, ի վերջո, ստրուկների առևտրի մեջ կմտնի 1800 -ականներին, իսկ հիմնական շուկան Ատլանտյան ստրկավաճառությունն էր: [122] [139]

Սենեգալը ստրուկների առևտրի կատալիզատոր էր, և Հոման Հերսի քարտեզի վրա պատկերված նկարը ցույց է տալիս միգրացիայի ելակետ և առևտրի ամուր նավահանգիստ: [143] Ոսկե ափի մշակույթը հիմնականում հիմնված էր անհատների ունեցած իշխանության վրա, այլ ոչ թե ընտանիքի կողմից մշակված հողի վրա: [144] Արևմտյան Աֆրիկան ​​և, մասնավորապես, Սենեգալի նման վայրերը, կարողացան հասնել ստրկության զարգացմանը ՝ վերլուծելով ստրկության արիստոկրատական ​​առավելությունները և այն, ինչը լավագույնս կհամապատասխանի տարածաշրջանին: [145] Կառավարման այս տեսակը, որն օգտագործում էր «քաղաքական գործիք» ՝ ձուլող ստրկության տարբեր աշխատանքներն ու մեթոդները տարբերելու համար: [146] Տնային և գյուղատնտեսական աշխատանքներն առավել ակնհայտորեն առաջնային դարձան Արևմտյան Աֆրիկայում, քանի որ ստրուկները դիտարկվում էին որպես մուտքի և կարգավիճակի այս «քաղաքական գործիքներ»: [147] Ստրուկները հաճախ ավելի շատ կին ունեին, քան սեփականատերերը, և դա բարձրացրեց նրանց տերերի դասը: [148] Ստրուկները բոլորը չէին օգտագործվում նույն նպատակով: Եվրոպական գաղութացման երկրները մասնակցում էին առևտրին `իրենց երկրների տնտեսական կարիքներին համապատասխան: [149] Անապատում հայտնաբերված «մավրացի» առևտրականների զուգահեռը պորտուգալացի առևտրականների համեմատ, որոնք հաստատված չէին, մատնանշեց ստրուկների օգտագործման տարբերությունները այս պահին, և որտեղ էին նրանք գնում առևտրում: [150]

Պատմաբան Վալտեր Ռոդնին Վերին Գվինեայի տարածաշրջանի վաղ եվրոպական հաշիվներում ստրկություն կամ ներքին ներքին ստրկություն չի հայտնաբերել [17], իսկ IA Akinjogbin- ը պնդում է, որ եվրոպական հաշվետվությունները ցույց են տալիս, որ ստրուկների առևտուրը մեծ գործունեություն չէր Յորուբայի ժողովրդի և Այայի ժողովրդի կողմից վերահսկվող ափերի մոտ: նախքան եվրոպացիների ժամանումը: [151] Լոնդոնի Ազգաբանական ընկերությանը 1866 թվականին կարդացած մի հոդվածում Լոկոժայի փոխարքա Տ. Վալենտին Ռոբինսը, որը 1864 թ. Քննիչ, նկարագրեց ստրկությունը տարածաշրջանում.

Ստրկությունից հետո պարոն Ռոբինսը նկատեց, որ դա այն չէ, ինչ Անգլիայում կարծում էին: Նշանակում է, ինչպես շարունակաբար հայտնաբերվում է Աֆրիկայի այս հատվածում, որը պատկանում է ընտանեկան խմբին, պարտադիր աշխատանք չկա, տերն ու ստրուկը միասին աշխատում են, սնվում են որպես սնունդ, հագվում են հագուստի պես և քնում են նույն տնակներում: Որոշ ստրուկներ ավելի շատ կին ունեն, քան իրենց տերերը: Այն պաշտպանում է ստրուկներին և այն ամենն, ինչ անհրաժեշտ է նրանց գոյության համար ՝ սնունդ և հագուստ: Ազատ մարդն ավելի վատ վիճակում է, քան ստրուկը: Նա չի կարող որևէ մեկից պահանջել իր ուտելիքը: [152]

Ատլանտյան ստրուկների առևտրի սկիզբով, Արևմտյան Աֆրիկայում ստրկության պահանջարկը մեծացավ, և մի շարք պետություններ կենտրոնացան ստրուկների առևտրի վրա, իսկ ներքին ստրկությունը կտրուկ աճեց: [153] Հյու Կլեպերտոնը 1824 թվականին կարծում էր, որ Կանոյի բնակչության կեսը ստրկացված մարդիկ էին: [154]

Սենեգամբիայի մարզում, 1300-1900 թվականներին, բնակչության մոտ մեկ երրորդը ստրկացված էր: Արևմտյան Սահելի վաղ իսլամական նահանգներում, այդ թվում ՝ Գանայում (750–1076), Մալիում (1235–1645), Սեգուում (1712–1861) և Սոնղայում (1275–1591) բնակչության մոտ մեկ երրորդը ստրկացված էր: Սիեռա Լեոնեում 19 -րդ դարում բնակչության մոտ կեսը բաղկացած էր ստրկացված մարդկանցից: Վայ ժողովրդի մեջ 19 -րդ դարի ընթացքում մարդկանց երեք քառորդը ստրուկներ էին: 19 -րդ դարում բնակչության առնվազն կեսը ստրկացված էր Կամերունի Դուալայի և ստորին Նիգերի, Կոնգոյի և Անգոլայի Չասվե թագավորության և այլ ժողովուրդների շրջանում: Աշանտիների և Յորուբայի բնակչության մեկ երրորդը բաղկացած էր ստրկացված մարդկանցից: Կանեմի բնակչությունը (1600–1800) մոտ մեկ երրորդը ստրկացված էր: Դա թերևս 40% էր Բորնուում (1580–1890): 1750-1900 թվականների ընթացքում Ֆուլանի ջիհադի նահանգների ամբողջ բնակչության մեկ-երկու երրորդը բաղկացած էր ստրկացված մարդկանցից: Ամենամեծ Ֆուլանի նահանգի ՝ Սոկոտոյի բնակչությունը առնվազն կիսով չափ ստրկացված էր 19-րդ դարում: Ադրարի մեջ մարդկանց 15 տոկոսը ստրկացված էր, իսկ գուրմայի 75 ​​տոկոսը ՝ ստրկացված: [155] Ստրկությունը չափազանց տարածված էր թուարեգ ժողովուրդների շրջանում և շատերն այսօր էլ ստրուկներ են պահում: [156] [157]

Երբ 20 -րդ դարի սկզբին բրիտանական տիրապետությունն առաջին անգամ պարտադրվեց Սոկոտո խալիֆայությանը և հարակից տարածքներին Հյուսիսային Նիգերիայում, այնտեղ մոտավորապես 2 միլիոնից 2,5 միլիոն մարդ ստրկացված էր: [158] Ստրկությունը Նիգերիայի հյուսիսում վերջնականապես օրենքից դուրս մնաց 1936 թվականին [159]

Աֆրիկյան մեծ լճեր Խմբագրել

Մ.թ. առաջին հազարամյակի ընթացքում արևելյան Աֆրիկայի Մեծ լճերի տարածաշրջանից մինչև Պարսկաստան, Չինաստան և Հնդկաստան ծովային առևտուրով ստրուկները նշվում են որպես ոսկու և փղոսկրի երկրորդական նշանակության ապրանք: [160] Երբ նշվում է, ստրուկների առևտուրը, ըստ երևույթին, փոքր մասշտաբի է և հիմնականում ներառում է ստրուկների հարձակում կանանց և երեխաների վրա Կիլվա Կիսիվանի, Մադագասկար և Պեմբա կղզիների երկայնքով: [161] Այն վայրերում, ինչպիսին է Ուգանդան, ստրկության մեջ կանանց փորձը տարբերվում էր այն ժամանակվա սովորական ստրկության սովորույթներից: Ենթադրվող դերերը հիմնված էին սեռի և հասարակության ներսում դիրքի վրա [162] Նախ պետք է տարբերություն դնել գյուղացիների և ստրուկների Ուգանդայի ստրկության մեջ: Հետազոտողներ Շեյն Դոյլը և Անրի Մեդարդը տարբերակում են հետևյալը.

«Գյուղացիները մարտերում ցուցաբերած քաջության համար պարգևատրվեցին ստրուկների ներկայությամբ այն տիրոջ կամ ղեկավարի կողմից, որի համար նրանք կռվել էին: Նրանց կարող էին ստրուկներ տալ ազգականների կողմից, ովքեր բարձրացել էին պետերի աստիճանի, և նրանք կարող էին ժառանգել ստրուկներին իրենց հայրերից: [163] Կային անապատը (պատերազմում թալանված կամ գողացված), ինչպես նաև աբագուլը (գնվածները): [164] Այս բոլորը մտնում էին abenvumu կամ իսկական ստրուկների կատեգորիայի ներքո, այսինքն ՝ մարդիկ որևէ իմաստով ազատ չեն: .[165] [166] Ավելի բարձր դիրքում երիտասարդ Գանդան իրենց մայրական քեռիների կողմից տրվեց ստրկության (կամ գրավատուն), սովորաբար պարտքերի փոխարեն: Բացի այդպիսի ստրուկներից և՛ գլխավորներին, և՛ թագավորին ծառայում էին լավ գործ անող տղամարդիկ, ովքեր ցանկանում էին իրենց հաճեցնել և իրենց կամ իրենց երեխաների համար բարեհաճություն ձեռք բերել: [167] [168] Սրանք ստոր էին և մեծ հավելում կազմեցին ազնվական ընտանիքի համար: Այս ընտանիքի տարբեր կախվածության դասերը դասակարգվում էին որպես Medard & amp Doyle abaddu (տղամարդ ծառայողներ) կամ abazana (կին ծառայողներ) ՝ ստրուկ կամ ազատ ծնված: (175) »[169]

Աֆրիկայի Մեծ լճերի շրջանում (ներկայիս Ուգանդայի շրջակայքում) լեզվաբանական ապացույցները ցույց են տալիս, որ ստրկության գոյությունը պատերազմի գրավման, առևտրի և գրավատների միջոցով հարյուրավոր տարիներ առաջ է, սակայն, այս ձևերը, մասնավորապես գրավատունը, զգալիորեն աճել են 18 -րդ և 19 -րդ դարեր: [170] [171] Այս ստրուկները համարվում էին ավելի վստահելի, քան Ոսկե ափից եկածները: Նրանք ավելի հեղինակավոր էին համարվում այն ​​ուսուցման պատճառով, որին նրանք արձագանքում էին: [172]

Մեծ լճերի տարածաշրջանում ստրուկների լեզուն բազմազան էր: [173] Thisրի այս շրջանը դյուրին դարձրեց ստրուկներին բռնելն ու փոխադրելը: Գերիները, փախստականները, ստրուկները, գյուղացիները բոլորն օգտագործվում էին այդ առևտրում զբաղվողներին նկարագրելու համար: [174] Տարբերակումը դրվեց ըստ այն բանի, թե որտեղ և ինչ նպատակով դրանք կօգտագործվեն: Թալանի, թալանի և գրավման նման մեթոդները առևտուրը պատկերելու համար այս տարածաշրջանում տարածված իմաստաբանություն էին: [175]

Պատմաբաններ Քեմփբելը և Ալփերսը պնդում են, որ Հարավարևելյան Աֆրիկայում կային տարբեր կատեգորիաների աշխատանքներ, և որ ստրուկ և ազատ անհատների միջև տարբերությունը հատկապես կարևոր չէր հասարակությունների մեծ մասում: [176] [177] Այնուամենայնիվ, 18 -րդ և 19 -րդ դարերում միջազգային առևտրի աճի հետ հարավ -արևելյան Աֆրիկան ​​սկսեց զգալիորեն ներգրավվել ատլանտյան ստրուկների առևտրում, օրինակ ՝ Կիլվա կղզու թագավորը պայմանագիր կնքեց ֆրանսիացի վաճառականի հետ 1776 թ. տարեկան 1000 ստրուկի առաքում: [178] [179]

Գրեթե միևնույն ժամանակ, Օմանից, Հնդկաստանից և Հարավարևելյան Աֆրիկայից եկած առևտրականները սկսեցին տնկարկներ հիմնել ափերի և կղզիների երկայնքով [180]: (առավել նշանավոր Tippu Tip) հայտնի դարձավ տարածաշրջանի քաղաքական միջավայրում: [181] [179] Հարավ -արևելյան աֆրիկյան առևտուրը հասավ իր գագաթնակետին 1800 -ականների սկզբի տասնամյակներում ՝ տարեկան մինչև 30,000 ստրուկ վաճառված: Այնուամենայնիվ, ստրկությունը երբեք չդարձավ ներքին տնտեսությունների զգալի մասը, բացառությամբ Zanանզիբարի սուլթանության, որտեղ պահպանվում էին տնկարկները և գյուղատնտեսական ստրկությունը: [153] Հեղինակ և պատմաբան Թիմոթի Ինսոլը գրել է. «Թվերը արձանագրում են 1918 -րդ դարի ընթացքում Սուահիլիի ափից 718,000 ստրուկների արտահանումը և 769,000 -ի պահումը ափին»: [182] [183] ​​Տարբեր ժամանակներում Zanանզիբարի 65 -ից 90 տոկոսը ստրկացվել է: Քենիայի ափերի երկայնքով բնակչության 90 տոկոսը ստրկացված էր, իսկ Մադագասկարի բնակչության կեսը ՝ ստրկացված: [184] [185]

Ստրկատիրական հարաբերությունները Աֆրիկայում փոխվել են չորս լայնածավալ գործընթացների միջոցով `տրանսսահարյան ստրուկների առևտուր, Հնդկական օվկիանոսի ստրուկների առևտուր Ատլանտյան ստրուկների առևտուր և ստրուկների ազատման քաղաքականություն և շարժումներ 19-րդ և 20-րդ դարերում: [186] Այս գործընթացներից յուրաքանչյուրը էապես փոխեց ստրկության ձևերը, մակարդակը և տնտեսությունը Աֆրիկայում: [4]

Ստրկատիրական պրակտիկան Աֆրիկայում կիրառվել է տարբեր ժամանակաշրջաններում `Աֆրիկայի ժողովուրդների հետ եվրոպական ներգրավվածության որոշակի ձևերն արդարացնելու համար: [187] Եվրոպայում տասնութերորդ դարի գրողները պնդում էին, որ Աֆրիկայում ստրկությունը բավականին դաժան էր, որպեսզի արդարացներ ատլանտյան ստրուկների առևտուրը: [188] Հետագա գրողները նմանատիպ փաստարկներ են օգտագործել `արդարացնելու եվրոպական տերությունների միջամտությունն ու վերջնական գաղութացումը` Աֆրիկայում ստրկությանը վերջ տալու համար: [189]

Աֆրիկացիները գիտեին դաժան ստրկության մասին, որը սպասում էր ստրուկներին Նոր աշխարհում: [190] Շատ էլիտար աֆրիկացիներ ստրկության նավերով Եվրոպա այցելեցին Նոր Աշխարհի գերակշռող քամուց հետո: [47] Դրա օրինակը տեղի ունեցավ, երբ Վատիկանում Կոնգոյի դեսպան Անտոնիո Մանուելը 1604 թվականին մեկնեց Եվրոպա ՝ նախ կանգ առնելով Բրազիլիայի Բահիա քաղաքում, որտեղ նա պայմանավորվեց ազատել անարդարացիորեն ստրկացված մի հայրենակցի: [191] Աֆրիկյան միապետները նույնպես իրենց երեխաներին ուղարկեցին ստրուկների այս նույն ճանապարհով ՝ Եվրոպայում կրթություն ստանալու համար, և հազարավոր նախկին ստրուկներ ի վերջո վերադարձան Լիբերիա և Սիերա Լեոնե բնակություն հաստատելու համար: [192] [48]

Անդրսահարյան և Հնդկական օվկիանոսի առևտուր Խմբագրել

Տրանսսահարյան ստրուկների առևտրի մասին վաղ գրառումները գալիս են հին հունական պատմաբան Հերոդոտոսից մ.թ.ա. 5-րդ դարում: [193] [194] Հերոդոտոսի կողմից Գարամենտները գրանցվեցին տրանսսահարյան ստրուկների առևտրով զբաղվելու համար, եթե նրանք ստրկացված քարանձավաբնակ եթովպացիներ կամ Տրոգլոդիտներ էին: Garamentes- ը մեծապես ապավինում էր ենթասահարյան Աֆրիկայից եկած աշխատուժին ՝ ստրուկների տեսքով [195], նրանք օգտագործում էին ստրուկներին իրենց համայնքներում ՝ բերբերներին հայտնի ստորգետնյա ոռոգման համակարգեր կառուցելու և պահպանելու համար: ֆոգգարա. [196]

Վաղ Հռոմեական կայսրությունում Լեպչիս քաղաքը ստեղծեց ստրուկների շուկա ՝ աֆրիկյան ներքին տարածքից ստրուկներ գնելու և վաճառելու համար: [193] Կայսրությունը մաքսատուրք սահմանեց ստրուկների առևտրի համար: [193] Մեր թվարկության 5 -րդ դարում Հռոմեական Կարթագենը առևտուր էր կատարում Սահարա բերված սև ստրուկների հետ: [194] Սև ստրուկները, թվում է, Միջերկրական ծովում գնահատվել են որպես տնային ստրուկներ իրենց էկզոտիկ արտաքինի համար: [194] Որոշ պատմաբաններ պնդում են, որ ստրկավաճառության մասշտաբները այս շրջանում կարող էին ավելի բարձր լինել, քան միջնադարյան ժամանակները ՝ Հռոմեական կայսրությունում ստրուկների մեծ պահանջարկի պատճառով: [194]

Հնդկական օվկիանոսում ստրուկների առևտուրը սկսվում է մ.թ.ա. 2500 թվականից: [197] Հին բաբելոնացիները, եգիպտացիները, հույները, հնդիկները և պարսիկները բոլորը ստրուկներով փոքր առևտրով զբաղվում էին Հնդկական օվկիանոսով (և երբեմն ՝ Կարմիր ծովով): [198] Ալեքսանդր Մակեդոնացու օրոք Կարմիր ծովում ստրուկների առևտուրը նկարագրվում է Ագաթարխիդեսի կողմից: [198] Ստրաբոնի Geographica (ավարտվել է մ.թ. 23 -ից հետո) հիշատակում է Եգիպտոսից եկած հույներին ՝ ստրուկներ առևտուր անելով Ադուլիս նավահանգստում և Սոմալիի ափին գտնվող այլ նավահանգիստներին: [199] Պլինիոս Ավագը Բնական պատմություն (տպագրվել է մ. թ. 77 թ.) նաև նկարագրում է Հնդկական օվկիանոսի ստրուկների առևտուրը: [198] մ.թ. 1 -ին դարում, Էրիթրյան ծովի ծայրամաս տեղեկացրել է տարածաշրջանում ստրուկների առևտրի հնարավորությունների մասին, մասնավորապես `« հարսնացուի համար գեղեցիկ աղջիկների »առևտրում: [198] Ըստ այս ձեռնարկի, ստրուկներն արտահանվում էին Օմանայից (հավանաբար ժամանակակից Օմանի մոտ) և Կանայից դեպի Հնդկաստանի արևմտյան ափ: [198] Հին Հնդկական օվկիանոսի ստրուկների առևտուրը հնարավոր դարձավ ՝ կառուցելով նավակներ, որոնք ունակ էին Պարսից ծոցում մեծ թվով մարդկանց տեղափոխել ՝ օգտագործելով Հնդկաստանից ներմուծված փայտը: Նավաշինության այս գործողությունները վերադառնում են Բաբելոնի և Աքեմենյան ժամանակներին: [200]

Բյուզանդական կայսրության և Սասանյան կայսրության ներգրավումը ստրկավաճառության մեջ 1 -ին դարում, այն դարձավ խոշոր ձեռնարկություն: [198] Cosmas Indicopleustes- ը գրել է իր մեջ Քրիստոնեական տեղագրություն (550 թ.), Որ Եթովպիայում գերեվարված ստրուկները Կարմիր ծովով կներմուծվեին Բյուզանդական Եգիպտոս: [199] Նա նաև նշեց բյուզանդացիների կողմից ներքինիների ներմուծումը Միջագետքից և Հնդկաստանից [199]: [199] 1 -ին դարից հետո սեւամորթ աֆրիկացիների արտահանումը դարձավ «մշտական ​​գործոն»: [200] Սասանյանների օրոք Հնդկական օվկիանոսի առևտուրը օգտագործվում էր ոչ միայն ստրուկների, այլև գիտնականների և առևտրականների փոխադրման համար: [198]

Աֆրիկացիների ստրկությունը արևելյան շուկաների համար սկսվեց մինչև 7 -րդ դար, բայց մնաց ցածր մակարդակի վրա մինչև 1750 թվականը: մ.թ. [202] Իսլամական օրենքը թույլ էր տալիս ստրկությունը, բայց արգելում էր ստրկությունը, որը ներառում էր այլ գոյություն ունեցող մահմեդականների, արդյունքում, ստրկության հիմնական թիրախը մարդիկ էին, ովքեր ապրում էին Աֆրիկայում իսլամի սահմանամերձ տարածքներում: [22] Ստրուկների առևտուրը Սահարայի և Հնդկական օվկիանոսի վրայով նույնպես երկար պատմություն ունի ՝ սկսած իններորդ դարում աֆրո-արաբ առևտրականների կողմից ծովային ուղիների վերահսկումից: [203] Ենթադրվում է, որ այդ ժամանակ Կարմիր ծովից և Հնդկական օվկիանոսի ափերից ամեն տարի տարվում էին մի քանի հազար ստրկացված մարդիկ: [204] Նրանք վաճառվեցին ամբողջ Մերձավոր Արեւելքում: [205] [206] Այս առևտուրն արագացավ, քանի որ բարձրակարգ նավերը հանգեցրին ավելի առևտրի և աշխատուժի ավելի մեծ պահանջարկի տարածաշրջանի տնկարկների վրա: [207] Ի վերջո, տարեկան տասնյակ հազարավոր մարդիկ տարվում էին: [208] Սուահիլիի ափին աֆրո-արաբ ստրուկները գերությունից գրավեցին Բանտու ժողովուրդներին և տարան դեպի ծովափ: [209] [210] Այնտեղ ստրուկները աստիճանաբար ձուլվեցին գյուղական վայրերում, մասնավորապես ՝ Ունգուջա և Պեմբա կղզիներում: [209]

Սա փոխեց ստրուկների հարաբերությունները ՝ ստեղծելով ստրուկների աշխատանքի նոր ձևեր (որպես ներքինիներ ՝ հարեմները պահելու և զորամասերում) և ստեղծելով ազատության պայմաններ (մասնավորապես ՝ դարձի գալը, չնայած դա կազատի միայն ստրուկի երեխաներին): [4] [36] Չնայած առևտրի մակարդակը մնաց համեմատաբար փոքր, սակայն ընդհանուր առմամբ վաճառվող ստրուկների չափերը մեծացան մինչև նրա գոյության բազմաթիվ դարերի ընթացքում: [4] Իր փոքր և աստիճանական բնույթի պատճառով իսլամ չընդունված համայնքներում ստրկատիրական գործունեության վրա ազդեցությունը համեմատաբար փոքր էր: [4] Այնուամենայնիվ, 1800 -ական թվականներին ստրուկների առևտուրը Աֆրիկայից դեպի իսլամական երկրներ զգալիորեն աճեց: Երբ եվրոպական ստրուկների առևտուրն ավարտվեց մոտ 1850 -ական թվականներին, [211] արևելքում ստրուկների առևտուրը զգալիորեն աճեց և ավարտվեց միայն 1900 թվականին Աֆրիկայի եվրոպական գաղութացումով [153] 1500 -ից մինչև 1900 -ը ընկած ժամանակահատվածում մինչև 17 միլիոն աֆրիկացի ստրուկ տեղափոխվեց: մահմեդական առևտրականների կողմից Հնդկական օվկիանոսի, Մերձավոր Արևելքի և Հյուսիսային Աֆրիկայի ափեր: [212]

1814 թվականին շվեյցարացի հետազոտող Յոհան Բուրկհարդը գրեց Եգիպտոս և Նուբիա կատարած իր ճանապարհորդությունների մասին, որտեղ նա տեսավ ստրուկների առևտուրը. Ես կարող եմ համարձակվել հայտարարել, որ տասներորդ տարին ավարտած ստրուկ կիններից շատ քչերն են կուսության վիճակում հասնում Եգիպտոս կամ Արաբիա »: [213]

Դեյվիդ Լիվինգսթոնը, երբ խոսում էր Արևելյան Աֆրիկայում ստրուկների առևտրի մասին իր ամսագրերում.

Չարիքը չափազանցնելը պարզ անհնարինություն է: [214]: 442

Լիվինգսթոնը գրել է մի խումբ ստրուկների մասին, որոնք արաբ ստրուկների առևտրականների կողմից հարկադրված էին երթ կատարել Աֆրիկյան Մեծ լճերի շրջանում, երբ նա ճանապարհորդում էր այնտեղ 1866 թվականին. [215]

1866 թվականի հունիսի 19 - Մենք անցանք մի կնոջ, որը պարանոցով կապված էր ծառի հետ և մահացած: որևէ մեկի ունեցվածքը, եթե նա վերականգնվի: [214]: 56
1866 թվականի հունիսի 26 - Մենք անցանք ստրկուհու մարմնով գնդակահարված կամ դանակահարված մարմնով և պառկած արահետով. Մի խումբ հրեշտակներ կանգնեցին մոտ հարյուր յարդ հեռավորության վրա մի կողմից, իսկ մյուս կանայք ՝ մյուս կողմից, նայելով ՝ ասացին, թե արաբն է վաղ անցել այդ առավոտը դա արել էր բարկությամբ ՝ կորցնելով իր համար տված գինը, քանի որ նա այլևս չէր կարողանում քայլել:
1866 թվականի հունիսի 27-Այսօր մենք հանդիպեցինք սովից մահացած մարդու, քանի որ նա շատ նիհար էր: Մեր տղամարդկանցից մեկը թափառեց և գտավ ստրուկի ձողերով բազմաթիվ ստրուկների, որոնց տերերը լքել էին իրենց ուտելիքի պակասից, նրանք այնքան թույլ էին, որ կարող էին խոսել կամ ասել, թե որտեղից են նրանք հասել: [214]: 62

Zanանզիբարը ժամանակին եղել է Արևելյան Աֆրիկայի ստրուկների առևտրի հիմնական նավահանգիստը, իսկ Օմանի արաբների օրոք 19-րդ դարում ամեն տարի քաղաքի միջով անցնում էր մոտ 50,000 ստրուկ: [216]

17 -րդ դարի սկզբին Հոլանդական Արևելյան Հնդկաստանի ընկերության ստեղծումը հանգեցրեց ստրուկների առևտրի ծավալների արագ աճին: Հնդկական օվկիանոսում 17 -րդ և 18 -րդ դարերում հոլանդական տարբեր գաղութներում գուցե մինչև 500,000 ստրուկ կար: Օրինակ, մոտ 4000 աֆրիկացի ստրուկներ օգտագործվել են հոլանդական eyեյլոնում Կոլոմբո ամրոցը կառուցելու համար: Բալին և հարևան կղզիները տարածաշրջանային ցանցերին մատակարարում էին գ. 100,000-150,000 ստրուկ 1620-1830 թթ. Հնդիկ և չինացի ստրուկների առևտրականները 17 -րդ և 18 -րդ դարերի ընթացքում Հոլանդիայի Ինդոնեզիային մատակարարել են գուցե 250,000 ստրուկ: [217]

Նույն ժամանակահատվածում ստեղծվեց Արևելյան Հնդկաստանի ընկերությունը (EIC) և 1622 թվականին նրա նավերից մեկը ստրուկներ տեղափոխեց Կորոմանդելի ափից մինչև Հոլանդական Արևելյան Հնդկաստան: EIC- ը հիմնականում առևտուր էր անում աֆրիկյան ստրուկների, ինչպես նաև որոշ ասիական ստրուկների հետ, որոնք գնում էին հնդիկ, ինդոնեզացի և չինացի ստրուկների առևտրականներից: Ֆրանսիացիները գաղութներ ստեղծեցին Ռեյունիոն և Մավրիկիոս կղզիներում 1721 թվականին 1735 թվականին 1735 թվականին մոտ 7.200 ստրուկ բնակեցրեց Մասկարենյան կղզիներ, որոնց թիվը 1803 -ին հասավ 133.000 -ի: Այնուամենայնիվ, բրիտանացիները գրավեցին կղզիները 1810 թ. 1807 -ի առևտուրը ստրուկների գաղտնի առևտրի համակարգ էր, որը ստրուկներ բերեց կղզիներում գտնվող ֆրանսիացի տնկարկներին, բոլոր 336,000–388,000 ստրուկները 1670 -ից մինչև 1848 թվականը արտահանվեցին Մասկարանի կղզիներ [217]:

Ընդհանուր առմամբ, եվրոպացի առևտրականները Հնդկական օվկիանոսում արտահանեցին 567,900–733,200 ստրուկ 1500-1850 թվականների միջև, և գրեթե նույնքան գումար նույն ժամանակահատվածում Հնդկական օվկիանոսից արտահանվեց Ամերիկա: Ստրուկների առևտուրը Հնդկական օվկիանոսում, այնուամենայնիվ, շատ սահմանափակ էր `համեմատած մ. 12,000,000 ստրուկ արտահանվել է Ատլանտյան օվկիանոսով: [217]

Ատլանտյան ստրուկների առևտուր Խմբագրել

Ատլանտյան ստրուկների առևտուրը կամ ստրուկների տրանսատլանտյան առևտուրը տեղի է ունեցել Ատլանտյան օվկիանոսի վրայով 15 -ից մինչև 19 -րդ դարերը: [218] Ըստ Պատրիկ Մենինգի, Ատլանտյան ստրուկների առևտուրը կարևոր էր 1600 թվականին աֆրիկացիներին ստրուկների գլոբալ փոքրամասնությունից 1800 թվականի ճնշող մեծամասնության վերածելու համար, իսկ 1850 թվականին Աֆրիկայում ստրուկների թիվը գերազանցեց Ամերիկայի երկրներինը [218]: [219]

Համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում ստրուկների առևտուրը տնտեսությունների մարգինալ ասպեկտից վերածվեց խոշորագույն հատվածի: [220] Բացի այդ, գյուղատնտեսական տնկարկները զգալիորեն աճեցին և դարձան առանցքային ասպեկտ շատ հասարակություններում: [221] [4] Տնտեսական քաղաքային կենտրոնները, որոնք ծառայում էին որպես հիմնական առևտրային ուղիների արմատ, տեղափոխվեցին դեպի արևմտյան ափ: [222] Միևնույն ժամանակ, աֆրիկյան շատ համայնքներ տեղափոխվեցին ստրուկների առևտրի ուղիներից շատ հեռու ՝ հաճախ պաշտպանվելով ատլանտյան ստրուկների առևտուրից, բայց միևնույն ժամանակ խոչընդոտելով տնտեսական և տեխնոլոգիական զարգացմանը: [223]

Աֆրիկյան շատ հասարակություններում ավանդական տոհմային ստրկությունն ավելի նմանվեց չաթլային ստրկության ՝ աշխատանքի պահանջարկի ավելացման պատճառով: [224] Սա հանգեցրեց կյանքի որակի, աշխատանքի պայմանների և ստրուկների ընդհանուր վիճակի նվազման Արևմտյան Աֆրիկայի հասարակություններում: [225] Ձուլող ստրկությունն ավելի ու ավելի փոխարինվեց չատելային ստրկությամբ: [226] Աֆրիկայում ստրկատիրական ստրկությունը հաճախ թույլ էր տալիս վերջնական ազատություն և նաև զգալի մշակութային, սոցիալական և (կամ) տնտեսական ազդեցություն: [227] Ստրուկներին հաճախ վերաբերվում էին որպես իրենց սեփականատիրոջ ընտանիքի մաս, այլ ոչ թե պարզապես որպես սեփականություն: [224]

Ստրկացված ժողովուրդների միջև սեռի բաշխումը ավանդական տոհմային ստրկության մեջ տեսավ, որ կանայք ավելի ցանկալի ստրուկներ են `տնային աշխատանքի պահանջների և վերարտադրողական պատճառների պատճառով: [224] Տղամարդ ստրուկները օգտագործվում էին ավելի շատ ֆիզիկական աշխատանքի համար [228], բայց քանի որ ավելի ստրկացած տղամարդկանց տանում էին Արևմտյան ափ և Ատլանտյան օվկիանոս ՝ դեպի Նոր աշխարհ, ստրկուհիները ավելի ու ավելի էին օգտագործվում ֆիզիկական և գյուղատնտեսական աշխատանքի համար, ինչպես նաև բազմակնությունը . [229] Ամերիկայում Չաթելի ստրկությունը խիստ պահանջկոտ էր `տնկարկների աշխատանքի ֆիզիկական բնույթի պատճառով, և դա նոր աշխարհի տղամարդ ստրուկների ամենատարածված վայրն էր: [224]

Կարծիք կա, որ Ատլանտյան ստրուկների առևտրի հետևանքով աշխատունակ մարդկանց նվազումը սահմանափակել է շատ հասարակությունների հող մշակելու և զարգացնելու ունակությունը: [230] Շատ գիտնականներ պնդում են, որ տրանսատլանտյան ստրուկների առևտուրը Աֆրիկային թողեց թերզարգացած, ժողովրդագրականորեն անհավասարակշիռ և խոցելի ապագա եվրոպական գաղութացման համար: [223]

Առաջին եվրոպացիները, ովքեր ժամանեցին Գվինեայի ափ, պորտուգալացիներն էին: Առաջին եվրոպացին, ով իրականում ստրկացված աֆրիկացիներ գնեց Գվինեայի տարածաշրջանում, Անտիո Գոնսալվեսն էր, պորտուգալացի հետազոտող 1441 թվականին: [231] Սկզբում հետաքրքրված լինելով հիմնականում ոսկու և համեմունքների առևտուրով, նրանք գաղութներ ստեղծեցին Սան Տոմե անմարդաբնակ կղզիներում: [232] 16 -րդ դարում պորտուգալացի վերաբնակիչները գտան, որ այս հրաբխային կղզիները իդեալական են շաքարավազ աճեցնելու համար: [233] Շաքարավազի մշակումը աշխատատար ձեռնարկություն է, և պորտուգալացի վերաբնակիչներին դժվար էր գրավել շոգի, ենթակառուցվածքների բացակայության և ծանր կյանքի պատճառով: [234] Շաքարավազը մշակելու համար պորտուգալացիները դիմեցին մեծ թվով ստրկացված աֆրիկացիների: Էլմինա ամրոցը Ոսկե ափին, որն ի սկզբանե կառուցվել էր աֆրիկյան աշխատուժի կողմից պորտուգալացիների համար 1482 թվականին ՝ ոսկու առևտուրը վերահսկելու համար, դարձավ կարևոր պահեստ ստրուկների համար, որոնք պետք է տեղափոխվեին Նոր աշխարհ: [235]

Իսպանացիներն առաջին եվրոպացիներն էին, ովքեր Ամերիկայում ստրկացված աֆրիկացիներ էին օգտագործում Կուբայում և Իսպանիոլայում [236], որտեղ բնիկ բնակչության մահացության տագնապալի մակարդակը խթանել էր հայրենի բնակչությանը պաշտպանող առաջին թագավորական օրենքները (Բուրգոսի օրենքներ, 1512–13 ): [237] Առաջին ստրկացված աֆրիկացիները Հիսպանիոլա հասան 1501 թվականին ՝ 1493 թվականի Պապական ցլի ՝ Իսպանիային գրեթե ամբողջ տարածքը հանձնելուց անմիջապես հետո: [238]

Օրինակ, Իգբոլանդում, Արոյի մարգարեն (Իգբոյի կրոնական իշխանությունը) սկսեց ավելի շատ մարդկանց ստրկության դատապարտել փոքր խախտումների պատճառով, որոնք նախկինում հավանաբար ստրկությամբ չէին պատժվի, դրանով իսկ աճեցնելով գնման ենթակա ստրկացած մարդկանց թիվը: [224]

Ատլանտյան ստրուկների առևտուրը հասավ գագաթնակետին 18 -րդ դարի վերջին, երբ ամենամեծ թվով մարդիկ գնվեցին կամ գերեվարվեցին Արևմտյան Աֆրիկայից և տարվեցին Ամերիկա: [239] Ստրուկների նկատմամբ պահանջարկի ավելացումը ՝ Եվրոպական գաղութային ուժերի ընդլայնման պատճառով, ստրուկների առևտուրը շատ ավելի եկամտաբեր դարձրեց արևմտաաֆրիկյան տերություններին, ինչը հանգեցրեց մի շարք փաստացի արևմտաաֆրիկյան կայսրությունների ստեղծմանը, որոնք բարգավաճում էին ստրուկների առևտրով: . [240] Դրանք ներառում էին Բոնո նահանգը, Օյո կայսրությունը (Յորուբա), Կոնգ կայսրությունը, Ֆուտա allալոնի իմամությունը, Ֆուտա Թորոյի իմամությունը, Կոյայի թագավորությունը, Խասոյի թագավորությունը, Կաաբուի թագավորությունը, Ֆանտեի համադաշնությունը, Աշանտի համադաշնությունը և թագավորությունը Դահոմի [241] Այս թագավորությունները ապավինում էին մշտական ​​պատերազմի ռազմատենչ մշակույթին `եվրոպացիների հետ առևտրի համար պահանջվող մարդկային գերիների մեծ թվաքանակ ստեղծելու համար: [4] [242] Այն փաստագրված է 19 -րդ դարի սկզբին Անգլիայի ստրուկների առևտրի բանավեճերում. եվրոպացիների կողմից ՝ այդ օբյեկտի տեսանկյունից »: [243] Եվրոպական գաղութային կայսրություններում ստրկության աստիճանական վերացումը 19 -րդ դարում կրկին հանգեցրեց այս աֆրիկյան կայսրությունների անկմանը և փլուզմանը:[244] Երբ եվրոպական տերությունները սկսեցին դադարեցնել ստրուկների առևտուրը Ատլանտյան օվկիանոսում, դա հետագա փոփոխություն առաջացրեց այն բանում, որ Աֆրիկայում ստրուկների խոշոր սեփականատերերը սկսեցին շահագործել ստրկացված մարդկանց տնկարկներում և այլ գյուղմթերքներում: [245]

Վերացում Խմբագրել

Ստրկատիրական հարաբերությունների վերջին հիմնական վերափոխումը տեղի ունեցավ 19-րդ դարի կեսերից սկսված ազատագրման անհետեւողական ջանքերով: [246] Երբ եվրոպական իշխանությունները սկսեցին տիրել ներքին Աֆրիկայի մեծ մասերին ՝ սկսած 1870 -ականներից, գաղութատիրական քաղաքականությունը հաճախ շփոթեցնող էր այդ հարցում: [247] Օրինակ, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ստրկությունը համարվում էր անօրինական, գաղութատիրական իշխանությունները փախած ստրուկներին կվերադարձնեին իրենց տերերին: [248] [4] Ստրկությունը գոյատևեց գաղութատիրության տակ գտնվող որոշ երկրներում, իսկ որոշ դեպքերում ստրկության գործելակերպը զգալիորեն փոխակերպվեց միայն անկախությունից հետո: [249] [250] Աֆրիկայում հակագաղութական պայքարները հաճախ ստրուկներին և նախկին ստրուկներին միավորում էին տերերի և նախկին տերերի անկախության համար [251], սակայն այդ համագործակցությունը կարճատև էր, և անկախությունից հետո քաղաքական կուսակցությունները հաճախ ստեղծվում էին ՝ հիմնվելով ստրուկների և տերերի շերտավորում: [252] [153]

Աֆրիկայի որոշ հատվածներում ստրկությունն ու ստրկության նման գործելակերպը շարունակվում են մինչ օրս, մասնավորապես ՝ կանանց և երեխաների անօրինական թրաֆիքինգը: [253] [254] Խնդիրն ապացուցվել է, որ կառավարությունների և քաղաքացիական հասարակության համար դժվար է վերացնել: [255] [256]

Ստրկության և ստրկավաճառության դեմ եվրոպացիների ջանքերը սկսվեցին 18 -րդ դարի վերջին և մեծ ազդեցություն ունեցան Աֆրիկայում ստրկության վրա: [257] Պորտուգալիան առաջին երկիրն էր մայրցամաքում, որը վերացրեց ստրկությունը մետրոպոլիայի Պորտուգալիայում և Պորտուգալական Հնդկաստանում 1761 թվականի փետրվարի 12 -ին հրապարակված օրինագծով, բայց դա չազդեց Բրազիլիայի և Աֆրիկայի նրանց գաղութների վրա: [258] Ֆրանսիան վերացրեց ստրկությունը 1794 թվականին: Այնուամենայնիվ, ստրկությունը կրկին թույլատրվեց Նապոլեոնի կողմից 1802 թվականին և ընդմիշտ չվերացվեց մինչև 1848 թվականը [259] 1803 թվականին Դանիա-Նորվեգիան դարձավ Եվրոպայից առաջին երկիրը, որը կիրառեց ստրուկների առևտրի արգելքը: . [260] Ստրկությունն ինքնին արգելված չէր մինչև 1848 թվականը [261] Մեծ Բրիտանիան հաջորդեց 1807 թվականին ՝ Խորհրդարանի կողմից ստրուկների առևտրի մասին օրենքի վերացման օգտին: [262] Այս օրենքը թույլ տվեց խստագույն տուգանքներ ՝ փոխադրվող ստրուկների թվի աճով, ստրկության նավերի նավապետների համար: [263] Բրիտանիան դրան հաջորդեց Ստրկության վերացման մասին օրենքով 1833 -ով, որն ազատեց Բրիտանական կայսրության բոլոր ստրուկներին: [264] Բրիտանական ճնշումն այլ երկրների վրա հանգեցրեց նրան, որ նրանք համաձայնվեցին դադարեցնել ստրուկների առևտուրը Աֆրիկայից: [265] Օրինակ ՝ Ստրկավաճառության մասին 1820 թվականի ԱՄՆ օրենքը ստրուկների առևտրով զբաղվող ծովահենությունը դարձրեց մահապատիժ: [266] Բացի այդ, Օսմանյան կայսրությունը բրիտանական ճնշման տակ 1847 թվականին վերացրեց ստրուկների առևտուրը Աֆրիկայից: [267]

Մինչև 1850 թվականը, տարին, երբ Ատլանտյան ստրուկների առևտրի վերջին խոշոր մասնակիցը (Բրազիլիա) ընդունեց ստրուկների առևտուրն արգելող Eusébio de Queirós օրենքը, [268] ստրուկների առևտուրը զգալիորեն դանդաղեց, և ընդհանրապես միայն ապօրինի առևտուրը շարունակվեց: [269] Բրազիլիան շարունակեց ստրկության պրակտիկան և ապօրինի առևտրի հիմնական աղբյուրն էր մինչև մոտավորապես 1870 թվականը, և ստրկության վերացումը մշտական ​​դարձավ 1888 թվականին, երբ Բրազիլիայի արքայադուստր Իզաբելը և նախարար Ռոդրիգո Սիլվան (սենատոր Էուսեբիո դե Կեյրոսի փեսան) արգելեց պրակտիկան: [153] Բրիտանացիներն այս ընթացքում ակտիվ մոտեցում ցուցաբերեցին ատլանտյան ստրուկների անօրինական առևտուրը: [270] Արևմտյան Աֆրիկայի էսկադրիլիային վերագրվեց 1808-1860 թվականների ընթացքում 1600 ստրկավայրի գրավման և այս նավերում գտնվող 150,000 աֆրիկացիների ազատ արձակման համար: [271] Գործողություն ձեռնարկվեց նաև աֆրիկացի առաջնորդների դեմ, ովքեր հրաժարվեցին համաձայնություն տալ բրիտանական պայմանագրերին առևտուրն օրինականացնելու մասին, օրինակ ՝ 1851 թվականին հանված «Լագոսի ուզուրպատոր թագավորի» դեմ [272] Ստրկության դեմ պայմանագրեր ստորագրվեցին ավելի քան 50 աֆրիկացի տիրակալներ:

Ըստ Պատրիկ Մենինգի ՝ ներքին ստրկությունն ամենակարևորն էր Աֆրիկայի համար 19 -րդ դարի երկրորդ կեսին ՝ ասելով, որ «եթե կա որևէ ժամանակ, երբ կարելի է խոսել ստրուկների արտադրության շուրջ աֆրիկյան հասարակությունների մասին կազմակերպվելու մասին, [1850–1900] ". [274] Ատլանտյան ստրուկների առևտրի վերացումը հանգեցրեց նրան, որ աֆրիկյան պետությունների տնտեսությունները կախված կլինեն առևտրի վերակազմակերպումից դեպի տնային տնկարկների ստրկություն և ստրկատիրական աշխատանքի արդյունքում օրինական առևտուր: [275] Այս ժամանակաշրջանից առաջ ստրկությունն ընդհանուր առմամբ ներքին էր: [153] [11]

Եվրոպայում շարունակվող ստրկատիրական շարժումը դարձավ պատրվակ և casus belli եվրոպական նվաճման և աֆրիկյան մայրցամաքի մեծ մասի գաղութացման համար: [189] Դա Բրյուսելի ստրկության դեմ համաժողովի կենտրոնական թեման էր ՝ 1889-90: [276] 19 -րդ դարի վերջին Աֆրիկայի պայքարը տեսավ, որ մայրցամաքը արագորեն բաժանվեց իմպերիալիստական ​​եվրոպական տերությունների միջև, և բոլոր գաղութային ռեժիմների վաղ, բայց երկրորդական ուշադրության կենտրոնում ստրկության և ստրկավաճառության ճնշումն էր: [277] Սեյմուր Դրեշերը պնդում է, որ վերացման հարցում եվրոպական շահերը հիմնականում պայմանավորված էին տնտեսական և կայսերական նպատակներով: [278] Չնայած ստրկությունը հաճախ նվաճումների արդարացում էր, գաղութային ռեժիմները հաճախ անտեսում էին ստրկությունը կամ թույլ էին տալիս շարունակել ստրկատիրական գործելակերպը: [279] [280] Դա տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ գաղութային պետությունը կախված էր բնիկ քաղաքական և տնտեսական կառույցների համագործակցությունից, որոնք մեծապես ներգրավված էին ստրկության մեջ: [281] Արդյունքում, վաղ գաղութային քաղաքականությունը սովորաբար ձգտում էր վերջ տալ ստրուկների առևտուրին ՝ միաժամանակ կարգավորելով ստրուկների գոյություն ունեցող գործելակերպը և թուլացնելով ստրուկների տերերի իշխանությունը: [282] [134] Ավելին, վաղ գաղութային պետությունները թույլ արդյունավետ վերահսկողություն ունեին իրենց տարածքների վրա, ինչը բացառում էր համատարած վերացման ջանքերը: Վերացման փորձերը ավելի կոնկրետ դարձան գաղութատիրության ժամանակաշրջանում: [283] [134]

Գաղութատիրության շրջանում Աֆրիկայում ստրկության անկման և վերացման բազմաթիվ պատճառներ կային, այդ թվում ՝ գաղութային վերացման քաղաքականությունը, տարբեր տնտեսական փոփոխություններ և ստրուկների դիմադրություն: [284] Գաղութային ժամանակաշրջանի տնտեսական փոփոխությունները, ներառյալ վարձու աշխատուժի և կանխիկ բերքի աճը, արագացրեցին ստրկության անկումը ՝ ստրուկներին առաջարկելով նոր տնտեսական հնարավորություններ: [285] Ստրկատիրության վերացումը և աֆրիկյան պետությունների միջև պատերազմների ավարտը կտրուկ նվազեց ստրուկների մատակարարումը: [286] Ստրուկները կօգտվեին վաղ գաղութային օրենքներից, որոնք անվերջ վերացնում էին ստրկությունը և գաղթում էին իրենց տերերից, չնայած որ այդ օրենքները հաճախ նպատակ ունեին ավելի շատ կարգավորել ստրկությունը, քան այն իրականում վերացնել: [287] Այս գաղթը հանգեցրեց գաղութային կառավարությունների վերացման ավելի կոնկրետ ջանքերի: [134] [288] [4]

Ֆրանսիացիների նվաճումից և վերացումից հետո, Ֆրանսիական Արևմտյան Աֆրիկայի ավելի քան մեկ միլիոն ստրուկներ տերերից փախան ավելի վաղ տներ 1906-1911 թվականներին [289] Մադագասկարում ավելի քան 500,000 ստրուկ ազատվեց 1896 թվականին ֆրանսիական վերացումից հետո [290] Ի պատասխան այս ճնշումը, Եթովպիան պաշտոնապես վերացրեց ստրկությունը 1932 թվականին, Սոկոտո խալիֆայությունը վերացրեց ստրկությունը 1900 թվականին, իսկ Սահելի մնացած մասը ՝ 1911 թվականին [291] Գաղութային երկրները մեծամասամբ հաջողակ էին այդ նպատակներում, չնայած ստրկությունը դեռևս շատ ակտիվ է Աֆրիկայում, չնայած որ աստիճանաբար տեղափոխվեց աշխատավարձի տնտեսություն: [292] Անկախ երկրները, որոնք փորձում էին արևմտամոլանալ կամ տպավորություն գործել Եվրոպայում, երբեմն ստրկության ճնշման պատկեր էին մշակում, նույնիսկ այն դեպքում, երբ նրանք, Եգիպտոսի դեպքում, վարձում էին եվրոպացի զինվորների, ինչպես Սամուել Ուայթ Բեյքերի արշավանքը Նեղոս գետում: [293] Ստրկությունը երբեք արմատախիլ չի արվել Աֆրիկայում, և այն սովորաբար հայտնվում է աֆրիկյան պետություններում, ինչպիսիք են Չադը, Եթովպիան, Մալին, Նիգերը և Սուդանը, այն վայրերում, որտեղ օրենքն ու կարգը փլուզվել են: [294]

Չնայած այսօր բոլոր երկրներում արգելված է, ստրկությունը գաղտնի կերպով կիրառվում է աշխարհի շատ մասերում: [295] Ամբողջ աշխարհում կա մոտ 30 միլիոն ստրկության զոհ: [296] Միայն Մավրիտանիայում ստրկացված են մինչև 600,000 տղամարդիկ, կանայք և երեխաներ կամ բնակչության 20% -ը, որոնցից շատերն օգտագործվում են որպես պարտադիր աշխատանք: [297] [298] Ստրկությունը Մավրիտանիայում վերջնականապես քրեականացվեց 2007 -ի օգոստոսին [299] Երկրորդ Սուդանի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ մարդիկ վերցվեցին ստրկության մեջ `14,000 -ից մինչև 200,000 -ը: [300] Նիգերում, որտեղ ստրկության գործելակերպն արգելված էր 2003 թվականին, ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ բնակչության գրեթե 8% -ը դեռ ստրուկներ են: [301] [302]

Ographողովրդագրության խմբագրում

Ստրկությունը և ստրկավաճառությունը էական ազդեցություն ունեցան բնակչության թվի և սեռերի բաշխման վրա Աֆրիկայի մեծ մասում: Այս ժողովրդագրական տեղաշարժերի ճշգրիտ ազդեցությունը նշանակալի բանավեճի առարկա է դարձել: [303] Ատլանտյան ստրուկների առևտուրը տարեկան տանում էր 70,000 մարդ, հիմնականում Աֆրիկայի արևմտյան ափերից, ամենաբարձր գագաթնակետին ՝ 1700-ականների կեսերին: [153] Տրանսսահարյան ստրուկների առևտուրը ներառում էր մայրցամաքի ներսից մարդկանց գերեվարում, որոնք այնուհետև առաքվում էին արտասահման ՝ Կարմիր ծովի նավահանգիստներով և այլուր: [304] Այն հասել է գագաթնակետին ՝ 1600 -ականներին փոխանակելով տարեկան 10 հազար մարդու: [153] Ըստ Պատրիկ Մենինգի, ստրկատիրական այս արհեստների հետևանքով Աֆրիկայի ենթասահարյան մեծ մասերում գրանցվել է բնակչության հետևողական նվազում: [305] Բնակչության այս անկումը ողջ Արևմտյան Աֆրիկայում 1650 -ից մինչև 1850 թվականը սրվեց ստրուկների առևտրականների ՝ տղամարդ ստրուկների նախընտրությամբ: [306] Կարևոր է նշել, որ այս նախապատվությունը կար միայն անդրատլանտյան ստրուկների առևտրում: Աֆրիկա մայրցամաքում ավելի շատ ստրուկ կին է վաճառվել, քան տղամարդ: [104] [153] Աֆրիկայի արևելքում ստրուկների առևտուրը բազմակողմանի էր և ժամանակի ընթացքում փոխվեց: [186] Աշխատուժի պահանջարկը բավարարելու համար հարավային ներսից գերված jանջի ստրուկները դարերի ընթացքում հյուսիսային ծովափի նավահանգիստներով կուտակված մեծ քանակությամբ վաճառվել են Նեղոսի հովտի, Աֆրիկայի եղջյուրի, Արաբական թերակղզու, Պարսից ծոցի հաճախորդներին, Հնդկաստան, Հեռավոր Արևելք և Հնդկական օվկիանոս կղզիներ: [304]

Ստրկության չափը Խմբագրել

Աֆրիկայի ներսում ստրկության աստիճանը և ստրուկների առևտուրը այլ տարածաշրջաններում ճշգրիտ հայտնի չեն: [307] Չնայած ատլանտյան ստրուկների առևտուրը լավագույնս ուսումնասիրված է, գնահատականները տատանվում են 8 միլիոնից մինչև 20 միլիոնի սահմաններում: [308] Տրանսատլանտյան ստրուկների առևտրի տվյալների շտեմարանը գնահատում է, որ ատլանտյան ստրուկների առևտուրը 1450-1900 թվականներին զբաղեցրել է շուրջ 12.8 միլիոն մարդ [4] [309] Ստրուկների առևտուրը Սահարա և Կարմիր ծովերով Սահարայից ՝ Աֆրիկայի եղջյուրից, և Արևելյան Աֆրիկա, գնահատվել է 6,2 միլիոն մարդ 600 -ից 1600 -ի սահմաններում [310] [4] Չնայած 1700 -ական թվականներին Արևելյան Աֆրիկայից ցուցանիշը նվազել է, այն աճել է 1800 -ականներին և գնահատվում է 1,65 միլիոն այդ դարի համար: [311] [4]

Պատրիկ Մենինգի գնահատականներով ՝ 16 -ից 19 -րդ դարերի ընթացքում Ատլանտյան օվկիանոսի առևտրի մեջ են մտել մոտ 12 միլիոն ստրուկներ, սակայն նավում մահացել է մոտ 1,5 միլիոն մարդ: [312] Մոտ 10.5 միլիոն ստրուկ հասավ Ամերիկա: [312] Բացի Միջին անցուղում մահացած ստրուկներից, ավելի շատ աֆրիկացիներ, ամենայն հավանականությամբ, մահացել են Աֆրիկայում ստրուկների հարձակումների և նավահանգիստների հարկադիր երթերի ժամանակ: [313] Մենինգը գնահատում է, որ գերեվարումից հետո Աֆրիկայի ներսում մահացել է 4 միլիոն մարդ, և շատերը մահացել են երիտասարդ վիճակում: [312] Մենինգի գնահատումը ներառում է 12 միլիոն, ովքեր սկզբնապես նախատեսված էին Ատլանտյան օվկիանոս, ինչպես նաև 6 միլիոն ՝ նախատեսված ստրուկների ասիական շուկաների համար և 8 միլիոնը ՝ աֆրիկյան շուկաների համար: [312]

Բանավեճ ժողովրդագրական ազդեցության մասին Խմբագրել

Ստրուկների առևտրի ժողովրդագրական հետևանքներն ամենավիճահարույց և քննարկվող խնդիրներից են: [314] Վալտեր Ռոդնին պնդում էր, որ այդքան մարդկանց արտահանումը ժողովրդագրական աղետ էր և Աֆրիկային աշխարհի մնացած մասերի համեմատ մնացել էր մշտապես անապահով վիճակում, և դա մեծապես բացատրում է այդ մայրցամաքի շարունակական աղքատությունը: [315] Նա ներկայացնում է թվեր, որոնք ցույց են տալիս, որ Աֆրիկայի բնակչությունը լճացել է այս ընթացքում, մինչդեռ Եվրոպայի և Ասիայի բնակչությունը կտրուկ աճել է: Ըստ Ռոդնիի, ստրուկների առևտուրը խաթարեց տնտեսության բոլոր մյուս ոլորտները, քանի որ խոշոր վաճառականները թողեցին ավանդական արդյունաբերությունը ՝ ստրկություն հետապնդելու համար, իսկ բնակչության ցածր մակարդակը խափանվեց հենց ստրուկի կողմից: [316]

Մյուսները վիճարկել են այս տեսակետը: J. D. Fage- ը համեմատեց թվերի ազդեցությունը ամբողջ մայրցամաքի վրա: [317] Դեյվիդ Էլթիսը թվերը համեմատել է այս ընթացքում Եվրոպայից արտագաղթի տեմպի հետ: [318] Միայն 19 -րդ դարում Եվրոպայից Ամերիկա է մեկնել ավելի քան 50 միլիոն մարդ, ինչը շատ ավելի բարձր ցուցանիշ է, քան երբևէ վերցված էր Աֆրիկայից: [319]

Մյուսներն էլ իրենց հերթին վիճարկեցին այդ տեսակետը: Josephոզեֆ Է. Ինիկորին պնդում է, որ տարածաշրջանի պատմությունը ցույց է տալիս, որ հետևանքները դեռևս բավականին վնասակար էին: [320] Նա պնդում է, որ այդ ժամանակաշրջանի աֆրիկյան տնտեսական մոդելը շատ տարբեր էր եվրոպականից և չէր կարող դիմանալ բնակչության նման կորուստներին: [321] Բնակչության կրճատումը որոշակի տարածքներում հանգեցրեց նաև համատարած խնդիրների: [322] Ինիկորին նաև նշում է, որ ստրկավաճառության ճնշումից հետո Աֆրիկայի բնակչությունը գրեթե անմիջապես սկսեց արագորեն աճել, նույնիսկ մինչ ժամանակակից դեղամիջոցների ներդրումը: [323]

Ազդեցությունը Աֆրիկայի տնտեսության վրա Խմբագրել

Վերլուծաբանների և գիտնականների միջև երկարատև բանավեճ կա ստրուկների արհեստների կործանարար ազդեցությունների վերաբերյալ: [51] Հաճախ պնդվում է, որ ստրուկների առևտուրը խարխլում է տեղական տնտեսությունները և քաղաքական կայունությունը, քանի որ գյուղերի կենսական աշխատանքային ուժերը տեղափոխվում են արտասահման, քանի որ ստրուկների հարձակումները և քաղաքացիական պատերազմները դառնում են սովորական: [324] Ստրկավաճառների մեծ առևտրի աճով ՝ պայմանավորված եվրոպական կարիքներով, ձեր թշնամուն ստրկացնելը դարձավ ավելի քիչ պատերազմի հետևանք, և ավելի ու ավելի շատ պատերազմի գնալու պատճառ: [325] Ստրկավաճառությունը պնդում էր, որ խոչընդոտում է ավելի մեծ էթնիկ խմբերի ձևավորմանը ՝ առաջացնելով էթնիկ ֆրակցիոնիզմ և թուլացնում կայուն քաղաքական կառույցների ձևավորումը շատ տեղերում: [326] Նաև պնդվում է, որ դա նվազեցրել է աֆրիկյան մարդկանց հոգեկան առողջությունը և սոցիալական զարգացումը: [327]

Ի տարբերություն այս փաստարկների, J. D. Fage- ը պնդում է, որ ստրկությունը ամբողջովին աղետալի ազդեցություն չի ունեցել Աֆրիկայի հասարակությունների վրա: [328] Ստրուկները թանկարժեք ապրանք էին, և առևտրականները մեծ գումար էին ստանում յուրաքանչյուր ստրկացված անձի դիմաց: [329] Ստրկավաճառության գագաթնակետին հարյուր հազարավոր մուշկեր, հսկայական քանակությամբ կտոր, վառոդ և մետաղներ էին առաքվում Գվինեա: [330] Այս գումարի մեծ մասը ծախսվել է բրիտանական արտադրության հրազենի (շատ վատ որակի) և արդյունաբերական սպիրտի վրա: [331] Եվրոպայի հետ առևտուրը ստրկավաճառության գագաթնակետին, որը ներառում էր նաև ոսկու և փղոսկրի զգալի արտահանում, կազմում էր տարեկան մոտ 3,5 միլիոն ֆունտ ստերլինգ: [332] Ի հակադրություն, Միացյալ Թագավորության ՝ այն ժամանակվա տնտեսական գերտերության առևտուրը կազմում էր տարեկան մոտ 14 միլիոն ֆունտ ստերլինգ ՝ 18 -րդ դարի վերջի նույն ժամանակահատվածի համեմատ: [333] Ինչպես նշել է Պատրիկ Մենինգը, ստրուկների համար վաճառվող իրերի ճնշող մեծամասնությունը սովորական էին, այլ ոչ թե շքեղ ապրանքներ: [334] Գործվածքները, երկաթի հանքաքարը, արժույթը և աղը ստրուկների առևտրի արդյունքում ներմուծված ամենակարևոր ապրանքներից էին, և այդ ապրանքները տարածվում էին ամբողջ հասարակության մեջ ՝ բարձրացնելով կյանքի ընդհանուր մակարդակը: [335] [51]

Թեև քննարկվում էր, բայց պնդվում է, որ ատլանտյան ստրուկների առևտուրը ավերեց աֆրիկյան տնտեսությունը: [336] 19 -րդ դարի Յորուբա երկրում տնտեսական գործունեությունը ամենացածրն էր երբևէ, երբ կյանքն ու ունեցվածքը ամեն օր վերցվում էին, իսկ սովորական կյանքը վտանգված էր ՝ առևանգվելու վախի պատճառով: [337] (Onwumah, Imhonopi, Adetunde, 2019)

Ազդեցությունները Եվրոպայի տնտեսության վրա Խմբագրել

Կառլ Մարքսը կապիտալիզմի իր տնտեսական պատմության մեջ, Դաս Կապիտալ, պնդեց, որ «. Աֆրիկայի վերածումը սևամորթների առևտրային որսի (այսինքն ՝ ստրուկների առևտուրի), ազդարարեց կապիտալիստական ​​արտադրության դարաշրջանի վարդագույն լուսաբացը [338]»: Նա պնդեց, որ ստրուկների առևտուրը մաս էր կազմում այն, ինչ նա անվանեց եվրոպական կապիտալի «պարզունակ կուտակում» [339], հարստության ոչ կապիտալիստական ​​կուտակում, որը նախորդել և ստեղծել էր ֆինանսական պայմաններ Բրիտանիայի ինդուստրացման և կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակի առաջացման համար: [340] [341]

Էրիկ Ուիլյամսը գրել է ստրուկների առևտրից և ստրկությունից եկամուտների հիման վրա աֆրիկացիների ներդրման մասին ՝ պնդելով, որ այդ շահույթների օգտագործումը օգտագործվել է Բրիտանիայի ինդուստրացման ֆինանսավորման համար: [342] Նա պնդում է, որ աֆրիկացիների ստրկացումը էական տարր էր արդյունաբերական հեղափոխության համար, և որ եվրոպական հարստությունը մասամբ ստրկության արդյունք էր, բայց որ դրա վերացման ժամանակ կորցրել էր իր եկամտաբերությունը և Բրիտանիայի տնտեսական շահը `արգելել այն: [343] Josephոզեֆ Ինիկորին գրել է, որ բրիտանական ստրկավաճառությունն ավելի եկամտաբեր էր, քան կարծում են Ուիլյամսի քննադատները: [344] Այլ հետազոտողներ և պատմաբաններ կտրականապես վիճարկում են այն, ինչ կոչվում է «Ուիլյամսի թեզ» ակադեմիայում: Դեյվիդ Ռիչարդսոնը եզրակացրել է, որ ստրուկների առևտրից ստացված եկամուտները կազմել են Բրիտանիայում ներքին ներդրումների 1% -ից պակաս, 345] և տնտեսական պատմաբան Սթենլի Էնգերմանը գտնում է, որ նույնիսկ առանց ստրուկների առևտրի հետ կապված ծախսերի (օրինակ ՝ առաքման ծախսերի, ստրուկների մահացության, Աֆրիկայում սպիտակամորթների մահվան, պաշտպանական ծախսերի) [346] կամ շահույթի վերաներդրման ՝ ստրուկների առևտրի մեջ չհանելով: Ստրուկների առևտրից և Արևմտյան Հնդկաստանի տնկարկներից ընդհանուր շահույթը կազմել է Բրիտանական տնտեսության 5% -ից պակաս արդյունաբերական հեղափոխության ցանկացած տարվա ընթացքում: [347] Պատմաբան Ռիչարդ Փարեսը, Ուիլյամսի գրքից առաջ գրված հոդվածում, մերժում է Արևմտյան Հնդկաստանի տնկարկներից գոյացած հարստության ազդեցությունը արդյունաբերական հեղափոխության ֆինանսավորման վրա ՝ հայտարարելով, որ Արևմտյան Հնդկաստանի շահույթներից ներդրումների որևէ զգալի հոսք կար արդյունաբերության մեջ: տեղի է ունեցել ազատագրումից հետո, [348] ոչ առաջ: [349] Ֆինդլեյը և Օ՛Ռուրկը նշեցին, որ Օ’Բրայենի (1982) ներկայացրած թվերը ՝ իր պնդումը հաստատելու համար, որ «ծայրամասը ծայրամասային էր», հակառակն են հուշում, 1784–1786 ծայրամասերից ստացված շահույթը կազմում էր 5,66 միլիոն ֆունտ ստերլինգ, երբ կար Բրիտանական տնտեսության մեջ 10.30 միլիոն ֆունտ ստեռլինգի ընդհանուր համախառն ներդրում և նման համամասնություններ 1824-1826 թվականների համար: [350] Նրանք նշում են, որ մարդկանց ստրկության եկամուտները կարևորությունից զրկելը, քանի որ դա «ազգային եկամտի փոքր մասն էր», [351] կարելի էր օգտագործել ՝ պնդելու համար, որ արդյունաբերական հեղափոխություն չի եղել, քանի որ ժամանակակից արդյունաբերությունը ապահովում էր միայն ազգային եկամտի փոքր մասնաբաժինը, և որ սխալ է ենթադրել, որ փոքր չափերը նույնն են, ինչ փոքր նշանակությունը: [352] Ֆինդլեյը և Օ'Ռուրքը նաև նշում են, որ ստրկացված մարդկանց կողմից արտադրվող ամերիկյան արտահանվող ապրանքների մասնաբաժինը 54% -ից 1501 -ից մինչև 1550 -ը հասել է 82.5% -ի 1761-1780 թվականներին [353]:

Սեյմուր Դրեշերը և Ռոբերտ Անստեյը պնդում են, որ ստրուկների առևտուրը մինչև վերջ շահութաբեր է մնացել [354] ՝ գյուղատնտեսության ոլորտում նորարարությունների պատճառով, և որ բարոյական բարեփոխումը, այլ ոչ թե տնտեսական խթանը, առաջին հերթին պատասխանատու էր վերացման համար: [355]

Նման բանավեճ է տեղի ունեցել եվրոպական այլ ազգերի վերաբերյալ: [356] Ֆրանսիական ստրկավաճառությունը, ինչպես պնդվում է, ավելի եկամտաբեր էր, քան այլընտրանքային ներքին ներդրումները, և հավանաբար խրախուսում էր կապիտալի կուտակումը մինչև արդյունաբերական հեղափոխությունը և Նապոլեոնյան պատերազմները: [357]

Ռասիզմի ժառանգությունը Խմբագրել

Մաուլանա Կարենգան ասում է, որ աֆրիկյան գերիների ստրուկների առևտրի հետևանքները. այս կարծրատիպը և դրանով իսկ վնասել մերօրյա մարդկանց միջև իսկապես մարդկային հարաբերությունները »: [359] Նա ասում է, որ դա հանդիսանում էր մշակույթի, լեզվի, կրոնի և մարդկային հնարավորությունների ոչնչացում: [360]


Էջի ընտրանքներ

Modernամանակակից ստրկություն

Modernամանակակից ստրկության տարբեր ձևեր կան, այդ թվում `« կապված աշխատանքի »©

Չնայած ժամանակակից աշխարհի յուրաքանչյուր երկրում ստրկությունն անօրինական է, այն դեռ գոյություն ունի, և նույնիսկ ստրկության ամենանեղ սահմանման դեպքում հավանական է, որ այժմ շատ ավելի ստրուկներ կան, քան Ատլանտյան ստրուկների առևտրի զոհերը:

Ստրկությունը վերացնող վերջին երկիրը Աֆրիկյան Մավրիտանիա պետությունն էր, որտեղ 1981 թ. Նախագահի հրամանագրով վերացվեց այդ գործելակերպը, սակայն արգելքը կիրառելու համար քրեական օրենքներ չընդունվեցին: 2007 թվականի օգոստոսին Մավրիտանիայի խորհրդարանն ընդունեց օրենք, որով ստրկության պրակտիկան պատժվում է մինչև 10 տարվա ազատազրկմամբ:

Ռիչարդ Ռեն, գրելով 2002 թվականին, հայտարարեց.

Պահպանողական գնահատականները ցույց են տալիս, որ առնվազն 27 միլիոն մարդ, Նիգերիայի, Ինդոնեզիայի և Բրազիլիայի նման բազմազան վայրերում, ապրում են հարկադիր ստրկության պայմաններում: Որոշ աղբյուրներ կարծում են, որ իրական թվերը 10 անգամ ավելի մեծ են:

Richard Re, A persisting Evil: The Global Problem of Slavery, Harvard International Review, 2002

Փոփոխություններ

Modernամանակակից ստրկությունը պատմական ստրկությունից տարբերվում է մի քանի առումներով.

  • Ստրուկներն ավելի շատ են, քան երբևէ, բայց նրանք մարդկային ցեղի ավելի փոքր մասն են կազմում
  • Ոչ ոք այլևս լրջորեն չի պաշտպանում ստրկությունը
  • Ստրկությունն անօրինական է ամենուր, ուստի պահանջում է, որ կոռուպցիան և հանցագործությունը շարունակվեն: Ստրկատիրոջ իշխանությունը միշտ ենթակա է պետական ​​ստրկության ուժին կարող է շարունակվել գոյություն ունենալ միայն այն դեպքում, եթե կառավարությունները դա թույլ տան, իսկ որոշ գրողներ պնդում են, որ կառավարության կոռուպցիան ստրկության համառության հիմնական պատճառն է:
  • Ստրուկներն ավելի էժան են, քան երբևէ և կարող են առաջացնել բարձր տնտեսական եկամուտներ: Modernամանակակից ստրկությունը շատ էժան է, և Քևին Բեյլսը պնդում է, որ դա ժամանակակից ստրկությունը նույնիսկ ավելի վատ է դարձրել, քան Ատլանտյան ստրուկների առևտուրը.

Մինչև քաղաքացիական պատերազմը Միացյալ Նահանգներում միջին ստրուկն արժեր մոտ հիսուն հազար դոլար: Ես վստահ չեմ, թե որն է այսօր ստրուկի միջին գինը, բայց այն չի կարող լինել ավելի քան հիսուն կամ վաթսուն դոլար:

Նման ցածր գները ազդում են ստրուկների նկատմամբ վերաբերմունքի վրա: Ստրկատերերը նախկինում երկար կապեր էին պահպանում իրենց ստրուկների հետ, բայց ստրկատերերն այլևս դրա պատճառ չունեն: Եթե ​​ինչ -որ մեկի համար վճարում եք ընդամենը հարյուր դոլար, ապա այդ անձը մեկանգամյա օգտագործման համար է, ինչ վերաբերում է ձեզ:

Եվ մինչ ստրուկների գինը նվազել է, ստրկատիրոջ ներդրումների վերադարձը աճել է: Հարավային նախաբջջում ստրուկները միջին եկամուտ են բերել մոտ 5 տոկոս: Այժմ Հնդկաստանում կապված գյուղատնտեսական բանվորները տարեկան ավելի քան 50 տոկոս շահույթ են բերում իրենց ստրկատերերի համար, իսկ 800 տոկոս եկամուտը բնավ էլ հազվադեպ չէ սեքս -ստրկատերերի համար:

Հարցազրույց Քևին Բեյլսի հետ, 2001 թ

  • Ոչ մի արդյունաբերություն կախված չէ ստրկությունից այնպես, ինչպես տնկարկներն էին անում ատլանտյան ստրուկների առևտրի ժամանակ

Այս բովանդակությունը տեսնելու համար անհրաժեշտ է, որ Javascript- ը միացված լինի և Flash- ը տեղադրված լինի: Այցելեք BBC Webwise- ը ՝ ամբողջական հրահանգների համար


1865-1925թթ

Ստրկությունը վերացվեց 1865 թվականին: Այնուհետև որոշ աֆրոամերիկացիների թույլ տրվեց դպրոց գնալ և ավարտել դպրոցը: Ֆիսկի համալսարանում, աֆրոամերիկացիների առաջին համալսարաններից մեկում, Նեշվիլում (Թենեսի) որոշ մանկավարժներ որոշեցին միջոցներ հայթայթել իրենց հաստատությանը աջակցելու համար: Այսպիսով, որոշ մանկավարժներ և ուսանողներ շրջագայություններ կատարեցին Նոր աշխարհում և Եվրոպայում և երգեցին նեգր հոգևորականներ (Ֆիսկի հոբելյանական երգիչներ): Սև այլ համալսարաններ ունեին նաև նեգր հոգևորականների երգիչներ ՝ Տուսկեգիի ինստիտուտ և այլն:

Հենց 1865 -ից հետո աֆրոամերիկացիների մեծ մասը չցանկացավ հիշել այն երգերը, որոնք նրանք երգում էին ստրկության ծանր օրերին: Դա նշանակում է, որ նույնիսկ երբ սովորական մարդիկ երգում էին նեգր հոգևորականներ, նրանք չէին հպարտանում դա անել:

1890 -ականներին հայտնվեցին Սրբություն և Սրբացված եկեղեցիներ, որոնցից էր Քրիստոսի Աստծո եկեղեցին: Այս եկեղեցիներում աֆրիկյան ավանդույթների ազդեցությունն ապացուցված էր: Այս եկեղեցիները բղավոցների, ձեռքի ծափահարությունների, ոտնաթաթերի և հոբելյանական երգերի ժառանգորդներ էին, ինչպես դա տնկարանների «գովասանքի տներում» էր:

Միևնույն ժամանակ, որոշ կոմպոզիտորներ նեգր հոգևորականները դասավորեցին նոր ձևով, որը նման էր եվրոպական դասական երաժշտությանը: Որոշ արտիստներ, հիմնականում երգչախմբեր, մեկնեցին արտասահման (Եվրոպայում և Աֆրիկայում) և երգեցին նեգր հոգևորականներ: Միևնույն ժամանակ, Ֆիլադելֆիայի Չարլզ Թինդլիի նման նախարարները և նրանց եկեղեցիները երգում էին հուզիչ եկեղեցական երգեր, որոնց հեղինակային իրավունքները նրանք պաշտպանել էին:


Դիտեք տեսանյութը: Մի շտապեք դեն նետել թեյի և սուրճի նստվածքները