Գլադիատորի պատմություն - պատմություն

Գլադիատորի պատմություն - պատմություն

Գլադիատոր

Մարդ, ով կռվում էր մահացու զենքերով, ինչպես ամֆիթատրոնում, հանրաճանաչ զվարճանքի համար: Հետևաբար, նա, ով մասնակցում է ցանկացած տեսակի ոգևորված մրցույթի:

Ես

(Քաշք. Տ. 67; 1. 76'1 "; ծն. 19'4"; դր. 7'4 "):

Առաջին Գլադիատորը կառուցվել է 1876 թվականին Սենտ Մերի քաղաքում, Գալ, վարձակալված Wilmington Towing Co.- ից, Wilmington, N.C., պատվիրված 1918 թ. Ապրիլի 1918; և նշանակվեց 5 -րդ ռազմածովային շրջան: 1918 թվականի օգոստոսի 20 -ին քաշեց Էմիլիին
Բ. -ն, որը պատկանում էր նույն ընկերությանը, փոխարինվեց Գլադիատորով, և 1918 թվականի դեկտեմբերի 20 -ին Գլադիատորը շահագործումից հանվեց և վերադարձվեց նրա տերերին:


Գլադիատոր. Լավ հայրասպանություն, բայց որտե՞ղ են բոլոր սոճիները:

Գլադիատորը հռոմեացի զինվորի պատմությունն է, որը դարձավ ստրուկ, վերապատրաստվեց որպես գլադիատոր և բարձրացավ ՝ մարտահրավեր նետելու կայսրությանը: Որն է հիմնականում Սպարտակը, միայն Գլադիատորը սահմանվում է Սպարտակի մահից 250 տարի անց: Ռասել Քրոուն մաքուր տղամարդկությունը ուղղեց երկուսուկես ժամ ՝ որպես տիտղոսի գլադիատոր Մաքսիմուս: Արդյունքները ներառում էին հինգ «Օսկար», և ամենուր կանաչ լույսեր ՝ թուրերի և սանդալների համար, ինչպիսիք են Տրոյան, Ալեքսանդրը և 300-ը:

Հնարավոր է, որ հանդիսատեսը շնորհակալություն չհայտնի դրա համար, սակայն դրա թողարկումից ութ տարի անց Gladiator- ը շարունակում է մնալ դիտելի և բուռն քննարկումների առարկա: Չնայած Սքոթի ՝ նկարահանող պատմաբանների լեգեոնին, կան մի քանի կայքեր, որոնք նվիրված են նրա բազմաթիվ ենթադրյալ թերություններին:

Գերմանիայում մ.թ. 180 թ. Նրա մտացածին գեներալը ՝ Մաքսիմուսը (Քրոուն), զրահով ու գայլի մաշկով կպչում է էկրանին ՝ մրմնջալով. Բոնդի լողափի թեթևակի թեքում է հնչում, բայց նորից բոլորը խոսում են ժամանակակից անգլերեն: Հաջորդում է չափավոր վստահելի պայքար:


Գլադիատոր

Մեր խմբագիրները կվերանայեն ձեր ներկայացրածը և կորոշեն հոդվածը վերանայելու հարցը:

գլադիատոր, պրոֆեսիոնալ մարտիկ Հին Հռոմում: Գլադիատորներն ի սկզբանե հանդես էին գալիս էտրուսկյան թաղումների ժամանակ, անկասկած, հաջորդ աշխարհին մահացած մարդուն զինված սպասավորներ տալու մտադրությամբ, ուստի մարտերը սովորաբար մահանում էին: Հռոմի ցուցահանդեսներում այս ցուցահանդեսները մեծ տարածում գտան և մեծացան երեք զույգից ՝ մ.թ.ա. 264 թվականի առաջին հայտնի ցուցահանդեսից (Բրուտոսի թաղման ժամանակ) մինչև 300 զույգ Հուլիոս Կեսարի ժամանակ (մահ. 44 թ. Մ.թ.ա. 44 թ.): Այսպիսով, ցուցադրությունները մեկ օրից հասնում էին հարյուրի ՝ Տիտոս կայսեր օրոք, և կայսր Տրայանոսն իր հաղթանակում (մ.թ. 107) ուներ 5000 զույգ գլադիատորներ: Shուցադրություններ են տրվել նաև Հռոմեական կայսրության այլ քաղաքներում, ինչպես երևում է ամֆիթատրոնների հետքերից:

Կային գլադիատորների տարբեր դասեր, որոնք առանձնանում էին իրենց զենքով կամ մարտական ​​եղանակներով: The Սամնիտներ կռվել է ազգային զենքով ՝ մեծ երկարավուն վահան, երեսպատիչ, սաղավարտ և կարճ թուր: The Թրասներ («Թրակիացիներ») ունեին մի փոքր կլոր ճարմանդ և դաշույն, որը կորացած էր որպես դանակ, դրանք ընդհանրապես դեմ էին mirmillones, որոնք զինված էին գալլական ոճով սաղավարտով, թուրով և վահանով և այդպես էին կոչվում այն ​​ձկների անունից, որոնք ծառայում էին որպես սաղավարտի գագաթ: Նմանապես, retiarius («Զուտ մարդ») համընկնում էր ապահովող («Հետապնդող») առաջինը հագնում էր ոչ այլ ինչ, քան կարճ վերնազգեստ կամ գոգնոց և ձգտում էր խճճել իր հետապնդողին, որը լիովին զինված էր, հաջողության դեպքում աջ ձեռքում կրած ձուլածո ցանցով, և նրան ուղարկում էր եռահարկով, որը կրում էր իր ձեռքում: ձախ. Կային նաև andabatae, ովքեր ենթադրվում է, որ կռվել են ձիով և կրել են փակ երեսպատված սաղավարտներ, այսինքն ՝ կռվել են աչքերով dimachaeri (Ավելի ուշ կայսրության «երկու դանակով մարդիկ»), որոնք յուրաքանչյուր ձեռքում կրում էին կարճ սուր էսեդարիի («Կառք տղամարդիկ»), ովքեր կռվում էին կառքերից, ինչպես հին բրիտանացիները հոպլոմաչի («Զրահաբաճկոններ»), ովքեր կրում էին ամբողջական զրահաբաճկոն և laquearii («Լասսո տղամարդիկ»), ովքեր փորձում էին լասսո անել իրենց հակառակորդներին:

Showsուցադրությունները հայտարարվել էին դրանց անցկացումից մի քանի օր առաջ `տների պատերին ամրացված օրինագծերով, իսկ հասարակական շենքերի պատճենները նույնպես վաճառվում էին փողոցներում: Այս օրինագծերում նշվում էին մրցակիցների հիմնական զույգերի անունները, շոուի ամսաթիվը, տվողի անունը և տարբեր տեսակի մարտեր: Տեսարանը սկսվեց ասպարեզում գլադիատորների երթով, իսկ դատավարությունը բացվեց կեղծ մարտով (praelusio, prolusio) փայտե թրերով և նիզակներով: Իրական մարտերի ազդանշանը տրվեց շեփորի ձայնից, և նրանք, ովքեր վախ էին ցույց տալիս, ասպարեզ էին մղվում մտրակներով և շիկացած արդուկներով: Երբ գլադիատորը վիրավորվեց, հանդիսատեսը բացականչեց.Հաբեթ»(« Նա վիրավոր է »), եթե նա գտնվում էր իր հակառակորդի ողորմածության մեջ, նա բարձրացրեց իր ցուցամատը ՝ խնդրելով մարդկանց ողորմածությունը, որոնց (հանրապետության ավելի ուշ ժամանակներում) տվողը որոշումը թողեց իր կյանք կամ մահ: Եթե ​​հանդիսատեսը կողմ էր ողորմությանը, նրանք թաշկինակները թափահարում էին, եթե ցանկանում էին նվաճված գլադիատորի մահը, նրանք բութ մատները թեքում էին դեպի ներքև: (Սա տարածված տեսակետ է, մեկ այլ տեսակետ այն է, որ նրանք, ովքեր ցանկանում էին պարտված գլադիատորի մահը, իրենց բութ մատները շրջեցին դեպի կրծքերը `որպես ազդանշան նրան դանակահարելու համար, և նրանք, ովքեր ցանկանում էին, որ նա փրկվեր, բութ մատները ներքև էին դարձնում` որպես ազդանշան գցելու ազդանշան: սուր.) Հաղթանակի պարգևը բաղկացած էր արմավենու ճյուղերից և երբեմն ՝ դրամից:

Եթե ​​գլադիատորը ողջ մնա մի շարք մարտերից, նա կարող է ազատվել հետագա ծառայությունից, սակայն կարող է նորից ներգրավվել դուրս գրվելուց հետո:

Երբեմն գլադիատորները դառնում էին քաղաքականապես կարևոր, քանի որ շատ ավելի բուռն հասարակական մարդկանցից կազմված էին թիկնապահներ: Սա, իհարկե, հանգեցրեց երբեմն բախումների ՝ արյունահեղությամբ երկու կողմից: Գլադիատորները, որոնք գործում էին սեփական նախաձեռնությամբ, ինչպես մ.թ.ա. 73–71 -ին Սպարտակի ղեկավարած վերելքում, դեռ ավելի շատ սպառնալիք էին համարվում:

Գլադիատորները տարբեր աղբյուրներից էին, բայց հիմնականում ստրուկներ և հանցագործներ էին: Կարգապահությունը խիստ էր, բայց հաջողակ գլադիատորը ոչ միայն հայտնի էր, այլև, ըստ Յուվենալի երգիծանքի, վայելում էր հասարակության կանանց բարեհաճությունը: Կայսրության ժամանակ հազվադեպ չէր գլադիատորների աստիճանների հետաքրքրաշարժ հավելումը. Ավերված մարդը, գուցե սոցիալական բարձր դիրքի, կարող էր իրեն գլադիատոր դարձնել ՝ այդպիսով ստանալով առնվազն ապրուստի միջոց, որքան էլ անապահով: Դոմիանոս կայսեր առանձնահատկություններից էր անսովոր գլադիատորներ ունենալը (թզուկներ և կանայք), իսկ կիսախելագար Կոմոդուսն անձամբ հայտնվեց ասպարեզում ՝ իհարկե հաղթելով նրա մենամարտերում:

Լինել դպրոցի ղեկավար (լյուդուսգլադիատորները հայտնի, բայց խայտառակ զբաղմունք էին: Գլադիատորներ ունենալը և նրանց վարձելն, այնուամենայնիվ, առևտրի կանոնավոր և օրինական ճյուղ էր:

Քրիստոնեության գալուստով գլադիատորական շոուները սկսեցին դժգոհության մեջ ընկնել: Կոստանդիանոս I կայսրը փաստորեն չեղյալ հայտարարեց գլադիատորական խաղերը 325 թ.

Բրիտանական հանրագիտարանի խմբագիրներ Այս հոդվածը վերջերս վերանայվել և թարմացվել է Ադամ Օգոստինի կողմից, Reference Editor, Reference Content:


Գլադիատորները միշտ ստրուկ չեն եղել

Հիմնական լրատվամիջոցները հաճախ Գլադիատորներին պատկերում են որպես ստրուկներ, ովքեր սեփական ընտրություն չունեին և նետվեցին մարտերի և խնդրեցին սպասել իրենց վերջնական մահերին ասպարեզում: Թեև ճիշտ է, որ կռված գլադիատորների մեծ մասը ստրուկներ էին, բայց շատ ազատ ծնված անհատներ նույնպես մասնակցեցին մենամարտերին և պատրաստակամորեն դարձան գլադիատորներ: Գլադիատորների ժողովրդականության աճից հետո շատ անհատներ ցանկանում էին նույն ոգևորությունը, որն ապահովում և գրանցում էին խաղերը: Այս անձինք նաև կազմում էին վերապատրաստվող Գլադիատորների զգալի մասը, և ասվում է, որ 5 -ից 1 տղամարդ ազատ տղամարդիկ էին, ովքեր կամավոր զբաղվում էին այդ սպորտով: Իրականում, ինչ-որ պահի սպորտի հեղինակությունն այնքան մեծ էր, որ նույնիսկ ասպետներն ու պետության բարձրաստիճան պաշտոնյաները նույնպես պատրաստակամորեն դարձան Գլադիատորներ:


Հին հռոմեական գլադիատորներ. Ծագումը և պատմությունը

Հաճախ հռոմեական հասարակության աշխատավորական հերոսներ համարվող գլադիատորները, անշուշտ, տեսել են էկրանային ժամանակի իրենց արդար բաժինը մեր ժամանակակից հայտնի լրատվամիջոցներում: Այնուամենայնիվ, հսկայական տեսարաններից և արյունոտ սխրանքներից զատ, գլադիատորական մրցումների բնույթն ակնարկում էր «բռնության ինստիտուցիոնալացման» մասին, որը արմատավորված էր հռոմեական հասարակության մեջ իր ցեղային օրերից ի վեր: Այսպիսով, առանց ավելորդ ժամանակի, եկեք մանրամասն անդրադառնանք հռոմեական գլադիատորների ծագման և պատմության վրա, որոնք դուրս են գալիս փայլուն գեղարվեստական ​​գրականությունից `դաժան իրականությանը հաշիվ տալու համար:

Մուներա - հուղարկավորության մրցումները, որոնք ճանապարհ տվեցին գլադիատորական մարտերին

Այն, ինչ կարող էր լինել վերջին օրերի գլադիատորական մարտերի նախորդը, Բրուտուս Պերա անունով մի ազնվական մ.թ.ա. 264 թ.-ին իր մահվան ցանկությունն է հայտնել, որ իր երկու որդիները վճարեն շուկայում իր թաղման համար նախատեսված մարտերի համար: Ավելի քան հարյուր տարի անց նման մրցումները սովորական դարձան, իսկ մարտիկներն ընդհանրապես կազմակերպչի ստրուկներն էին: Փաստորեն, մ.թ.ա. 174 թ munera (մահացածներին նվիրված ծիսական ծառայություն) 74 տղամարդ ներգրավվեցին միմյանց դեմ ՝ երեք օրվա ընթացքում տեղի ունեցած սարսափելի իրադարձության մեջ:

Եվ ժամանակն անցնում էր, munera ընդլայնվել է շրջանակների մեջ ՝ ներառելով նման ակնոցներ venatio - որը ենթադրում էր վերապատրաստվածների կողմից հռոմեական հողերում հարյուրավոր էկզոտիկ կենդանիների որս վենատորներ. Այս սարսափելի գործի խորհրդանշական կողմը կար. Առյուծների, վագրերի և այլ գիշատիչների նման կենդանիները ակնարկում էին աշխարհի վայրենիների և «բարբարոսների» մասին, որոնց ենթարկվել էր հզոր Հռոմը (հետաքրքիր է, որ մոնղոլները նույնպես ունեին որսորդության նմանատիպ ծես): որը ներառում էր անմեղ գազանների «մարտավարական» սպանություն):

Եվ, քանի որ Հռոմեական Հանրապետությունը աճեց շքեղությամբ և մեծացավ, նրա ազնվականները մտածեցին իրենց ժառանգությունը հիշատակելու ավելի նոր ու մեծ ուղիներ ՝ նույնիսկ իրենց կտակներում նման թաղման մրցույթների դրույթներ կատարելով: Ըստ էության, թաղման ծառայությունը դարձավ ավելի շատ քաղաքական հայտարարություն (զուգորդված արյունոտ ակնոցների հետ), որը ենթադրաբար պաշտպանում էր հովանավորների մեծությունը: Արդյունքում, նման «սպասված» մրցումների վերաբերյալ ժլատ լինելը հաճախ առաջացնում էր ընդհանուր քաղաքացիների դժգոհությունը: Հատուկ միջադեպը պատշաճ կերպով օրինակ է բերում նման հեդոնիստական ​​վերաբերմունքների. Տիբերիոսի օրոք հարյուրապետի թաղման արարողությունը բռնի կերպով ընդհատվեց քաղաքաբնակների կողմից, քանի որ նրանք պահանջում էին թաղման խաղեր: Իրավիճակը շուտով վերածվեց խռովության, և կայսրը ստիպված եղավ իր զորքերը ուղարկել ՝ այդ անկարգությունը ճնշելու համար:

Անհաջողություն, որը ենթադրաբար սպանեց 50,000 մարդու:

Հռոմեացիների շրջանում նման հուղարկավորության մրցույթների ժողովրդականությունը աճեց երկրաչափական չափով, այնքան, որ հովանավորները ստիպված էին տարբեր ակնոցներ տեղավորել մասնագիտացված նպատակաուղղված վայրերում, ինչը գագաթնակետ դարձավ գլադիատորական խաղերի վերջնական «էվոլյուցիայի» մեջ: Այս ամֆիթատրոնները հիմնականում ծագել են Հռոմում (քաղաքում) Ֆորումի կողքին և սկզբում կառուցվել են փայտից `ավազե հատակներով:

Փաստորեն, հենց բառը արենա - նշանակում է «ավազ», տեղը զիջեց տերմինին ասպարեզ. Բավական է ասել, որ գերբնակեցումը ինժեներների համար մեծ դժվարություն էր, և որպես այդպիսին պատահական վթարներից մեկը հանգեցրեց Ֆիդենաեի ամֆիթատրոնի ամբողջ վերակառույցի փլուզմանը: Ըստ Տակիտուսի, զոհերի թիվը հասնում էր ավելի քան 50,000 մարդու, ինչը հեղինակի կողմից կարող էր չափազանցված լինել, բայց դեռ ակնարկում է գլադիատորական մրցումների ժողովրդականության զանգվածային աճի մասին, որոնք տեղի են ունեցել Հռոմում:

Գլադիատորական մարտերի անհավանական պահանջի բնույթը կարող է չափվել նաև հռոմեական տիրապետության տակ գտնվող հողերում գտնվող ամֆիթատրոնների իրական թվով: Ըստ ճարտարապետ և հնագետ Jeanան-Կլոդ Գոլվինի, այս ցուցանիշը կազմում էր 186 վայրեր, որոնք տարածված էին հռոմեական տիրույթներում, մինչդեռ լրացուցիչ լրացվում էր 86 այլ հնարավոր վայրերով, որոնք կարող էին գլադիատորների համար արենա ունենալ և նրանց արյունոտ ակնոցները:

The Հոպլոմաչի - Պրոֆեսիոնալ ժամանցի մասնակիցներ/օրվա մարտիկներ

Մինչ գլադիատորական մարտերն իրենց նախորդներն ունեին թաղման մրցումներում, որոնք կռվում էին վատ սարքավորված ստրուկների միջև, նրանց գագաթնակետին հասնող ակնոցները «վառվում» էին կոչված պրոֆեսիոնալ մարտիկների կողմից: հոպլոմաչի (կամ զրահապատ մարտիկներ ՝ հիմնականում ոգեշնչված հույն հոփլիտներից) և նրանց արիությունը արյունոտ ասպարեզում: Այդ նպատակով, այս տղամարդիկ իրական «գլադիատորներ» էին, որոնց մենք սովոր ենք տեսնել ՝ նկարահանվելով հանրաճանաչ ֆիլմերում և հեռուստահաղորդումներում: Հմուտ վարել իրենց կարճ սուրերը (գլադիուս), մարտիկները վերապատրաստվել են «զվարճացնելու» ամբոխին ՝ լինի դա մենամարտերում, թե բեմադրված մարտեր ասպարեզում:

Ամբոխին հաճելի ժամանցի նման ձևերն ակնարկում էին երկարատև հակամարտության տեսարանին, ի տարբերություն արագ արյունալի իրադարձությունների: Այդ առումով, հոպլոմաչի փորձագետներ էին `երկարացնելու իրենց հակառակորդների տառապանքը, ինչը ենթադրում էր արյան քաշում և դրա թափում ավազի վրա: Պարզ ասած, նրանք շատ հեռու էին վատ պատրաստված հանցագործներից, որոնք ասպարեզ էին դուրս եկել մահանալու: Փոխարենը, նրանք ավելի շատ դիտվում էին որպես խիզախ կտրիճներ, ովքեր կիսելով իրենց վատ բախտը ՝ ի սկզբանե ունեզրկված լինելով, ապրում էին հաճոյանալու և հաճախ անողոք հռոմեացի հանդիսատեսին գոհացնելու համար:

Classածր դասի և բարձր համբավի պարադոքս -

Բնականաբար հարց է առաջանում ՝ որտեղի՞ց են նման պրոֆեսիոնալ գլադիատորները: Դե, շատ դեպքերում տղամարդիկ (և քիչ կանայք) ​​գնվել են ստրուկների բարգավաճ շուկաներից: Նրանցից ոմանք պարզապես վաճառվել են իրենց տերերի կողմից ՝ իրենց նախկին հանցագործությունների կամ օրինազանցությունների պատճառով, իսկ մյուսները ՝ ռազմագերի:

Այնուամենայնիվ, բռնազավթված ստրուկների և պատերազմի զոհերի շրջանակներից դուրս, նույնիսկ ազատ մարդիկ միացան գլադիատորների շարքերին ՝ ոմանք, ովքեր կորցրել էին իրենց ժառանգությունը, իսկ ոմանք պարզապես կախված էին կռվելու և ամբոխների կողմից պարգևներ ստանալու հուզմունքից: Modernամանակակից գնահատականներով ՝ գլադիատորների մոտ 20 տոկոսը ընդունվել է տաճար ludi gladiatori (գլադիատորական դպրոցները) հռոմեական հասարակության ազատ մարդիկ էին:

Եվ երբ մարդը նշանավորվեց որպես գլադիատոր, նրան դիտեցին որպես մարմնավաճառի սոցիալական համարժեք: «գլադիատոր» տերմինը նույնիսկ որպես չարաշահում էր օգտագործվում հռոմեական տարբեր շրջանակներում: Սա ուղղակիորեն հակադրվում էր քաղաքացիների շրջանում նրանց երկրպագությանը և ժողովրդականությանը, հատկապես գլադիատորական մեծ տեսարանների ժամանակ, որոնք նման էին մեր ժամանակակից աշխարհի մեծ սպորտային իրադարձություններին:

Փաստորեն, որոշ գլադիատորների համբավն ու համբավը հասան այնպիսի գլխապտույտ բարձունքների, որ նրանց անունները հայտնվեցին քաղաքի պատերին, մինչդեռ նրանց հաղթանակների և նույնիսկ սեքսուալ գրավչության մասին քննարկումները սկսվեցին պանդոկներում, վիլլաներում, պալատներում և մասնավոր ճաշարաններում: Եվ եթե քննարկումները բավարար չլինեին, գլադիատորների պարադոքսալ երկրպագությունը տարօրինակ ձևեր ստացավ. Նրանց յուղոտ ճարպը, մաշկի քերծվածքները և նույնիսկ արյունը (զարդարված զարդերով) հավաքվում և վաճառվում էին հռոմեացի կանանց որպես աֆրոդիզիակ և վերականգնող դեղամիջոցներ:

«Մենք, ովքեր պատրաստվում ենք մահանալ»

Մինչ այժմ մենք խոսում էինք գլադիատորների «պրոֆեսիոնալ» կողմի մասին, և թե ինչպես գլադիատորական մրցումները կազմեցին ծաղկող բիզնես մոդելի անբաժանելի մասը, որը միահյուսված էր Հռոմի քաղաքական համակարգին: Բայց նման փայլից և փառքից այն կողմ կային մյուս մարտիկները, ովքեր հիմնականում ստիպված էին ասպարեզ դուրս գալ սեփական արյունը թափելու համար:

Սրանք էին նոքսիհանցագործները, որոնք հիմնականում մեղադրվում էին կողոպուտի, սպանության և բռնաբարության մեջ, և այդպիսով տրամադրում էին ծախսատար «մարտիկներ», որոնց միակ նպատակը ասպարեզում մահանալն էր, գրեթե որպես սարսափելի հրապարակային մահապատժի մի ձև, որը վերածվում էր սադիստական ​​«ժամանցային» ձևի: . Գլադիատորների նման օղակների մեջ (հատկապես ցերեկային շոուների ժամանակ) կապանքներից, շշերից և շքերթից հետո, արյունը գոռգոռացող ամբոխով, նրանք ստիպված եղան մռայլ հայտարարություն անել Հռոմեական կայսեր առջև. Ave Caesair, morituri te salutant! (Մենք, որ մահամերձ ենք, ողջունում ենք կայսրին):

Այս հայտարարությունից հետո նրանք դարձան մասսայական դիտման մի մաս, որը երբեմն ներառում էր կռիվներ միմյանց միջև մինչև վերջին մարդու կանգնելը (կամ բոլորը սպանվեցին): Այնուամենայնիվ, այլ ժամանակներում, նոքսի պարզապես օգտագործվում էին որպես կենդանի հենարաններ, ովքեր անզեն էին (կամ երբեմն «շոուի» զրահ էին հագնում), այնուհետև հայտարարվում էին որպես հմուտ դեմքի հակառակորդներ postulati, թրթուրներով զինված վետերան գլադիատորներ: Հետևաբար, այս փորձառու գլադիատորները ցույց տվեցին սարսափելի հանցագործներին դանդաղորեն ուղարկելով `նրանց արյունը թափելով ասպարեզի ավազների վրա: Եվս մեկ անգամ, միայն հռոմեացիներից դուրս, նման «ծաղրական» մարտեր/մահապատիժներ կիրառվեցին նաև այլ մարտիկների մշակույթներում, այն է ՝ ացտեկները:

‘Ուրի, վինչիրի, վերբերարի, ֆերրոկ նեկարի- Գլադիատորների երդումը

Հիմա մինչ նոքսի դասը պատկանում էր գլադիատորական տիրույթի ամենացածր շերտերին, իսկական գլադիատորները նույնպես ստիպված էին դիմանալ դժվարություններին և դժբախտություններին, ինչպես օրինակ է նրանց sacramentum gladiatorium (գլադիատորների երդում) - 'Ուրի, վինչիրի, վերբերարի, ֆերրոկ նեկարի«Կոպիտ թարգմանելով ՝« Ես կդիմանամ, կայրվեմ, կկապվեմ, կծեծվեմ և կսպանվեմ սրով », արտահայտությունը պետք է կրկնվեր տղամարդկանց կողմից ՝ մինչև գլադիատորական միջավայր մտնելը:

Այս բառերն արտասանելուց հետո դրանք հանդիսավոր կերպով տարվեցին դեպի իրենց փոքրիկ փակվող բջիջները, որոնք տարածված էին մարզադաշտերի պարագծով, և այդպիսով սկսվեց նրանց դաժան կյանքը ՝ որպես Հռոմի «անհարկի» շոումեններ: Բարեբախտաբար, այն ազատ տղամարդիկ, ովքեր պատրաստակամորեն ընդունեցին վտանգավոր կարիերան, դեռևս «հեռանալու» հնարավորություն ունեին, որտեղ նրանք պետք է կանխիկ վճարեին լանիստա (ձեռք բերված գլադիատորների մարզիչը կամ ղեկավարը):

Բավական է ասել, որ հաճախակի ասպարեզում կռիվների վտանգավոր բնույթը (և դրան հաջորդած դաժան կյանքը հսկվող զորանոցների ներսում) իր վնասը հասցրեց գլադիատորներից ոչ միայն ֆիզիկական, այլև հոգեբանական մակարդակով: Արդյունքում, երբեմն նրանց շարքերում տեղի էին ունենում ինքնասպանության դեպքեր, այնքան, որ նույնիսկ հատուկ պահակները զգոնություն էին պահպանում կանխելու այնպիսի ինքնաոչնչացնող գործողությունները, որոնք կարող էին խոչընդոտել բիզնեսի գործունեությանը: լանիստա.

Այդ նպատակով տեղի ունեցավ մի դեպք, երբ գերմանական գլադիատորը ինքնախեղդվեց սպունգի նյութի վրա: Մեկ այլ սարսափելի սցենար ներառում էր 29 ֆրանկ բանտարկյալների ակնհայտ զանգվածային ինքնասպանությունը, որոնք խեղդամահ էին արել միմյանց, մինչ վերջին կանգնած տղամարդը ջարդել էր նրա գլուխը, նախքան նրանք արյունոտ դեբյուտը կատարել ասպարեզում:

Անվտանգության միջոցառումներ, որոնք ապահովված են ճշգրիտ դիետաներով -

Ինչ վերաբերում է այն գլադիատորներին, ովքեր շարունակում էին ապրել, պայքարել և հաղթական դուրս գալ, ավելի լավ շանսեր ունեին իրենց անունը դնելու հռոմեական հարուստ շրջաններում: Հետաքրքիր է, որ նման թեկնածուների մասին հոգ էր տանում նաև գլադիատորական դպրոցների մասնագիտացված անձնակազմը ՝ դրանով իսկ արտացոլելով մարզիկների և հայտնի սպորտսմենների նկատմամբ մեր ժամանակակից վերաբերմունքը:

Օրինակ, մինչդեռ դպրոցներն իրենք էին պահպանվում պարիսպով և պատերով (որպեսզի խուսափեն «jailbreaks»), անվտանգության խստագույն միջոցներ են ձեռնարկվել տարածքի ներսում: Նման ասպեկտները ներառում էին շատ դեպքերում սրված զենքի արգելումը, իսկ փայտի փոխարինողները `նախընտրելի վարժեցնող զենքերը: Ավելին, երբ վերապատրաստման դասընթացների ժամանակ պատահական վնասվածք էր տեղի ունենում, բժիշկները շտապում էին գետնին բուժելու նման վերքերը (իրենց բժշկական սարքավորումներով, ինչպիսիք են գլխամաշկը, կեռիկները և պինցետները):

Անհավատալիորեն, դպրոցները նաև աշխատեցին դիետայի մասնագիտացված մասնագետների, ովքեր թելադրում էին սննդի տեսակները և սննդանյութերի օրական ընդունումը վերապատրաստող գլադիատորների կողմից `նրանց երկարատև առողջության և մկանների հստակ զարգացման համար: Օրինակ, երբեմն գլադիատորներին մականուն էին տալիս hordearii («Գարու տղամարդիկ»), քանի որ գարու սպառումը նպաստել է ճարպերով զարկերակների մեղմացմանը, այդպիսով կանխելով ծանր արյունահոսությունը, որը առաջացել է խորը կտրվածքների և վնասվածքների միջոցով:

Ձգտող զրահ և կանոնների կռում -

Թեև զրահապատ համակարգերի մեծամասնությունը ընդունվել են տարբեր գլադիատորների դասերի կողմից ՝ իրենց ներքին գործնականության համար, կային նաև դեկորատիվ զրահի կտորներ, որոնք միայն գլադիատորների կողմից ցուցադրվեցին ամբոխով լի վայրերում իրենց դրամատիկ ազդեցության համար: Փաստորեն, գլադիատորների կողմից պատրաստված զրահաբաճկոններից շատերը առաջացրեցին հռոմեական «թշնամիների» պատկերները:

Նման կարծրատիպային ներկայացումները (ինչպես բրիտանական, սամնիթյան և թրակիական տիպերը) ավելացրին ասպարեզի ներսում թատերական հոտը, որտեղ սովորական հռոմեացիները կարող էին ուրախանալ և ծաղրել իրենց նախընտրած խմբակցություններին: Հետագա զարգացումները ներառում էին նաև տարբեր թեմատիկ ոճեր ՝ առասպելաբանական և ֆանտաստիկ մոտիվներով, ինչպես օրինակ retiarius զինված իր ցանցով և եռաժողով (ոճավորված ձկնորսի պես), որը հաճախ դեմ էր դուրս գալիս մուրմիլո իր ցուցադրական սաղավարտով և կիսամարդ ձկների կիսազգեստով:

Unfortunatelyավոք, գլադիատորների մեծամասնության կարգավիճակն այնքան ցածր էր, որ նրանք նույնիսկ խոսք չունեին, երբ խոսքը վերաբերում էր մեծ մրցույթի իրադարձությունների կանոնների էական փոփոխությանը: Այս որոշումները և թեմատիկ փոփոխությունները սովորաբար ընդունվում էին խմբագիր գլադիատորական խաղի մեկնարկից առաջ: Այնուամենայնիվ, եղել են նաև դեպքեր, երբ կանոններն անարդարացիորեն շահագործվել են, որպեսզի մեկ գլադիատոր տիպի առավելություն ունենա մյուսի նկատմամբ: Օրինակ, ընդունված է կարծել, որ Կալիգուլան միտումնավոր է պատրաստել մուրմիլո գլադիատորները կրճատում են իրենց սպառազինությունը, քանի որ նա ձեռնտու էր նրանց հակառակորդներին `թրակիական գլադիատորներին:

Արյան ցանկության թատրոն ՝ ի հակադրություն քաոսային պայքարի -

Ինչպես կարող ենք հավաքել գլադիատորների տարբեր տեսակների թեմատիկ ներկայացումից, այնպես էլ ասպարեզում գլադիատորական մենամարտերի ընթացքը, իրոք, թատերական ուղի էր բռնում, ի տարբերություն գործնական պայքարի: Մեզանից ոմանք կարող են պատկերացնել նման հսկայական, բայց արյունոտ գործերը ֆիլմի տեսարաններից Գլադիատոր (գեղարվեստական ​​շրջանակ, որն այլապես ոչ պատմական էր շատ առումներով):

Այդ նպատակով գլադիատորները ոչ միայն հագնված էին գայթակղիչ և էկզոտիկ տեսքով, այլև այն, թե ինչպես էին նրանք պայքարում, մի տեսակ խորեոգրաֆիկ տարր էին պարունակում, որը երկարացնում էր մարտերի շրջանակը ՝ իրենց հակառակորդների արագ և արդյունավետ ուղարկման փոխարեն: Բայց դրանում սուտ էր նման մրցումների պարադոքսալ շրջանակը, որտեղ ֆանտազիայի հավաքածուներն իրենց դերն ունեին հանդիսատեսին զվարճացնելու գործում, մինչդեռ մահվան և ծանր վնասվածքների իրականությունն իրենց դերն ունեցավ մարտիկների վրա:

The Նաումաչիա - «Գլադիատորական» նավի մարտական ​​գործողություն

Քանի որ մենք բարձրացրել ենք ֆանտաստիկ տարրերի շրջանակը, ոչ մի տեսարան չի գերազանցել վեհության և մսագործության հռոմեական հակումները, քան նաումաչիա (բառացիորեն «ծովային մարտ»): Համարվում է, որ հիմնվել է անձամբ Հուլիոս Կեսարի կողմից, այս զանգվածային ներգրավվածություններից առաջինը կատարվել է Մարսի դաշտի (Հռոմ) հատուկ փորված լճի վրա:

Երբ այս լիճը լցվեց ջրով, ամբողջ տարածքը հեշտությամբ կարող էր տեղավորել 16 խոշոր պատերազմական սրահներ, որոնց սպասարկում էին ավելի քան 4000 թիավարներ: Եվ այս հսկայական նավերի վրա կազմակերպիչները ստիպեցին ավելի քան 2000 բանտարկյալի, որոնք թեմատիկ կերպով հագնված էին որպես հռոմեական թշնամիներ, այնուհետև հրամայեցին կռվել միմյանց հետ մինչև մահ: Նաումախիայի այս հոյակապ մտածված իրադարձություններից ոմանք այնքան մեծ աղմուկ բարձրացրին, որ հետագայում կայսրերը երբեմն ստիպված էին դատարկել բանտերը ՝ նավերի վրա «կործանիչների» հսկայական թիվը փոխհատուցելու համար:

Ըստ մի կոնկրետ միջադեպի (ինչպես նշեց Սուետոնիուսը), երբ նավերի վրա գտնվող բանտարկյալներն իրենց սովորական հայտարարությունն արեցին «մենք, ովքեր մահանում ենք, ողջունում ենք ձեզ», կայսր Կլավդիոսը թույլ տվեց լուրջ սխալ ՝ պատասխանելով «կամ գուցե ոչ»: Սա նոր հույսի զգացում ներշնչեց բանտարկյալների մոտ, ովքեր միմյանցից հեռանում էին իրենց անոթներից: Այսպիսի «խաղաղ» քայլերը դրդեցին տեսարանին ձգտող հանդիսատեսին սկսել խռովություններ:

Այդ ժամանակ Կլավդիուսը կատաղեց և ստիպված եղավ սպառնալ, որ կոտորելու է այս անհանգիստ հեռուստադիտողներին ՝ իր զորքերը ուղարկելով: Բարեբախտաբար, ծովային կռվից ողջ մնացածներին թույլ տրվեց ապրել: Հետեւաբար, ավելի ուշ նաումաքիա անցկացվել են հռոմեական զորքերի խիստ հսկողության ներքո, որոնք պաշտպանում էին լճի ծայրամասը ՝ միաժամանակ պաշարված զենքով աջակցելով բալիստներ և այլ կատապուլտներ: Եվ ևս մեկ անգամ, նման իրադարձությունների ժողովրդականությունը մարմնավորվում է աստղագիտական ​​թվերով. նաումաչիա Ֆուկին լճի վրա, որը գտնվում էր Հռոմից 60 մղոն արևելք:

Գոյատևման հնարավորություններ -

Այս բոլոր ծանր դեպքերը, տարօրինակ օրենքները և մեծ ակնոցները, բնականաբար, մեզ բերում են այն հարցին, թե միջին գլադիատորը որքա՞ն հնարավորություն ուներ իրականում գոյատևել այդ գործընթացից: Այժմ, ըստ munera ավանդույթները, լավագույն մարտերը հակված էին զոհերի: Հանրապետության փուլում արյունալի հանդիպումների միտումները իրականում բավականին հաճախ էին, որոշ կռիվներ արդեն հայտարարված էին sine missus (որտեղ պարտվողը մահանալու էր):

Այնուամենայնիվ, Հռոմեական կայսրության առաջին փուլում նման կռիվներն արգելված էին (Օգոստոս Կեսարի հրամանով) ՝ դրանով իսկ թույլ տալով «ավելի ազնվական» գործելակերպի, որտեղ պարտվող գլադիատորը հաճախ ներում էր ստանում, եթե նա ցույց էր տալիս իր քաջությունը մարտերի ընթացքում: Հասարակական արժեքների այս փոփոխությունները արտացոլում են զոհերի թիվը, որոնք հայտնաբերվել են ապացույցներում:

Օրինակ, ըստ պատմաբան Georgeորջ Վիլի, մ.թ. Բայց նման գործիչներն ավելի վատ ընթացք ունեցան Հռոմեական կայսրության հաջորդ տարիներին, որը պայմանավորված էր ներքին հակամարտություններով և ավելի կոշտ միջոցներով: Այդ առումով, մ.թ.

Ռուդիս - «Ազատության» խորհրդանշական փայտե թուրը

Ամեն ինչ ասված և արված, դեռ հույս կար, որ իրական գլադիատորները (ի տարբերություն հանցագործների) կազատվեն իրենց ազատությունից շահագործող ստրկությունից: Կեղծ ազատության նման միջոցներ առաջարկվեցին գլադիատորներին, ովքեր իրենց երկար գլադիատորական պաշտոնավարման ընթացքում ցուցաբերել էին բացառիկ քաջություն և մարտունակություն: Սա խորհրդանշում էր ռուդիս - փայտե սուր, որը նվիրվում էր մասնակցին նման շատ հազվադեպ առիթներով:

Այժմ մենք օգտագործում էինք «կեղծ ազատություն» տերմինը, որովհետև անջատված հռոմեական օրենքների բնույթով գլադիատորներն իսկապես չէին կարող նշանակվել որպես ազատ մարդիկ: Այնուամենայնիվ, համբավն ու կարողությունը, որ կարող էին ձեռք բերել ասպարեզում կատարած նրանց անհաջող սխրանքներով, դեռ ոգեշնչում էին շատ գլադիատորների պայքարել հանուն ռուդիս - այսպիսով, ըստ ամենայնի, ակնարկելով մարդու հիմնարար էության և նրա պարզ ազատության մասին:

*Նշում - Հոդվածը թարմացվել է 2020 թվականի հունվարի 3 -ին:

Գրքի հղումներԳլադիատորներ մ.թ.ա. 100 - մ.թ. 200 (Ստեֆան Ուիսդոմի կողմից) / Գլադիատորներ և Կեսարներ. Ակնոցի ուժը Հին Հռոմում (Էկարտ Քյոն, Կոռնելիա Էվիգլեբեն)


Go-To փառատոնի կոշիկը հին արմատներ ունի

Այս հոդվածը վերանայելու համար այցելեք Իմ պրոֆիլը, այնուհետև դիտեք պահված պատմությունները:

Այս հոդվածը վերանայելու համար այցելեք Իմ պրոֆիլը, այնուհետև դիտեք պահված պատմությունները:

Գարնանային նեոկլասիկ սանդալների վերածնունդը անխուսափելի է, ուստի մի զարմանաք, եթե հայտնվեք, որ կիսում եք վերելակը հզոր ամազոնով կամ հերթ եք սպասում Starbucks- ում վերջին օրերի աստվածուհու հետ: Դուք նրան կճանաչեք իր կոշիկներով, գլադիատորներով հագած սանդալներով, որոնք խաչակնքվում են թեթև, մերկ ոտքերով կամ դուրս նայող հոսող միդիի տակից:

Սանդալը, որը սկսվել էր որպես կոշիկի ամենահիմնական և օգտակար տեսակը, որը ամուր ամրացված էր ոտքին և ապահովում էր պաշտպանությունը, արագ դարձավ սեռի, կարգավիճակի, աստիճանի և նորաձևության նշան: Երբ պատկերված են հին (և ժամանակակից) արվեստում, դրանք հաճախ կրում են աստվածները: Իսկ Հին Հռոմում լարախաղացների փողոցը նույնացվել է Ապոլոնի ՝ նրանց հովանավոր աստվածության արձանի միջոցով:

Պլեբեացիների շրջանում կոշիկը դարձավ կարգավիճակի նշան: Հնարավոր է, որ բարձրաստիճան տիկինը ուղեկցվի զբոսաշրջության ժամանակ սպասուհու հետ Sandalthique, կամ գորգ, որը հատուկ նախագծված է տարբեր առիթների համար տարբեր կոշիկներ կրելու համար: Ինչպես այսօր, սանդալները կարող են լինել մշակված, վառ գույներով, բարձր կամ ցածր:

Իզաբելի Ֆոնտանա Պատրիկ Դեմարշելիե Vogue

Լուսանկարել է Պատրիկ Դեմարշելյեն, Vogue, 2008 թվականի սեպտեմբեր

Թեև հայտնի լողափ, առողջարանային կոշիկ - այն տեսակը, որը կարող եք վերցնել տեղական ձեռքի արհեստավորներից ՝ ծովափնյա քաղաքում արձակուրդի ժամանակ և որպես արևոտ փախուստի հուշարձան - գլադիատորը, իրոք, չի ստացել նորաձևության ամբողջական բուժում մինչև մինի կիսաշրջազգեստը: վաթսունականներ: Ուրախը ուշադրություն հրավիրեց անընդհատ աճող կիսաթևերի և նոր բաց ոտքերի վրա, և այն յուրացվեց տիեզերական դարաշրջանի և ուտոպիստ հիպի դիզայներների կողմից, ովքեր տարբեր պատճառներով գրավում էին նրա դասական արմատները:

1968 թ. Vogue, որն ավելի վաղ հագեցած էր ** Պակո Ռաբանեի ** ֆուտուրիստական ​​նորաձևությունը «ամբողջ ճանապարհով» սանդալներով, մի քանի էջ նվիրեց «Գանիմեդին ՝ հույն տղայի տեսքին»: Ամսագրում սա թարգմանվել է դիզայներական մինիստրուհիների գումարած ուրախություններ փողոցում: Պապարացիները պոկվեցին Փաթի «Ես խմբի հետ եմ» Բոյդ, մեկի համար, Սան Ֆրանից սանդալներով վերադառնալով ՝ ծունկին ծռված եզրով ամրացված:

Թեև երբեք նորաձևությունից դուրս չի եկել, գոտի կապած սանդալը կրկին վերածնունդ է ապրում գարնան համար: Թվում է, թե դա ավելի քան պատահականություն է, որ նրանք պետք է նորից հայտնվեն որպես, _Vogue’_s Սառա Մոուեր գրում է. «Ֆեմինիստական ​​գիտակցությունը խախտում է նորաձևության ցուցադրությունների սահմանները»: (Cue Chanel- ի պլակատներ կրող «բողոքի» մոդելների կադրը): Ի վերջո, ուրախն ունի զարմանալի փոխակերպիչ ուժեր: Թեև հարթ ժապավենով սանդալը կարող է դուր գալ ներքին Xena- ին կամ լինել փառատոնային տեսքի գեղեցկության լավագույն միջոցը, բարձրակրունկ զույգը կարող է ակնթարթորեն աստվածուհու կարգավիճակ շնորհել, նախադեպ, որը բառացիորեն դարեր առաջ ստեղծվել էր հին հունական բանաստեղծ Էսքիլեսի կողմից: բարձրացված սեպ գարշապարը `« հավելյալ վեհություն հաղորդելու համար », - հայտնում է Ուիլքոքսը,« իր պիեսների աստվածներին և հերոսներին »:

Լուսանկարել է Ֆրանկո Ռուբարտելլին, Vogue, 1968 թվականի հունիսի 1

Սանդալների խաղը բարձրացնելիս մենք ներկայացնում ենք գլադիատոր սանդալի տեսողական պատմությունը էջերից Vogue դեպի արծաթե էկրան: Այստեղ, 30 վայրկյանում, կտեսնեք վեց ոտնաչափ բարձրությունը Վերուշկա անապատում վերադառնալով բնություն, Ռաքել Ուելչ սանդալ-սրի էպոսում, և Ռաքել Zimիմերման grekingian pose for Vogue.


ԳԼԱԴԻԱՏՈՐ. Իրական պատմություն

Այս կայքը պատմական պատկերացում է տալիս Ռիդլի Սքոթի և «Գլադիատոր» ֆիլմում պատկերված իրական կերպարների և իրադարձությունների վերաբերյալ: Այն քննարկում է ֆիլմի սյուժեն և ավարտը, այնպես որ, եթե դեռ չեք տեսել ֆիլմը, գուցե ցանկանաք ավելի ուշ վերադառնալ: Ես չէի ցանկանա այն փչացնել ձեզ համար:

IS RIDLEY SCOTT ’S FILM ԳԼԱԴԻԱՏՈՐ TRԻՇՏ ՊԱՏՄՈԹՅՈՆ:

Թեև ակնհայտ է, որ կինոարտադրողները ձեռնարկել են պատմական և գիտական ​​ u200b u200b հետազոտությունների տպավորիչ ծավալ, սյուժեի մեծ մասը գեղարվեստական ​​է: Այնուամենայնիվ, գեղարվեստական ​​գրականությունը, կարծես, ներշնչված է իրական պատմական իրադարձություններից, ինչպես կցուցադրվի ստորև բերված համապատասխան բաժիններում: Այս առումով ֆիլմը թերևս լավագույնս դիտվում է որպես կոլաժ կամ հնագույն պատմության գեղարվեստական ​​ներկայացում, այլ ոչ թե իրադարձությունների ճշգրիտ, ժամանակագրական վերակառուցում: Թեև ինքնին չափազանց օրիգինալ է, բայց սյուժեն իսկապես հետաքրքրությամբ նման է 1964 թ Հռոմեական կայսրության անկումը ռեժիսոր ՝ Էնթոնի Մեն:

Պարզվում է, որ Սքոթը փորձում է ներկայացնել ոչ միայն էմպիրիկ փաստերի վերակառուցում, այլև համարձակորեն մեզ ներկայացնել հին Հռոմի մշակույթի, իր ժամանակի ոգու և իր ժամանակաշրջանի համար բնորոշ հոգեբանական պատկերացումների իր տեսլականը: Մեկ բառով ՝ զեյթգեյստ, իսկ կերպարների հոգեբանության համար `նրանց մտածելակերպ.

Ֆիլմի այս հատվածը, չնայած անկատար է, դեռևս ուժեղ է իր իրական պատմական ճշգրտությունից: Ֆելինին իր ձևով փորձեց նման բան անել 1969 թվականի իր գլուխգործոցում Սատիրիկոնը, based on the ancient work by Petronius Arbiter, exploring the psychology of ancient time, in addition to its history. Scott, while historiographically imperfect, due to this creative effort in characterization, is to a certain extent avoiding the anachronisms of psychology present in such films as Spartacus, Cleopatra, and Ben Hur, where the characters appear to think and act solely like modern personages, while wearing unsoiled ancient costumes.

▼ Woodburytype, Jean-Léon Gérôme in his Studio with Large Model of The Gladiators,(1877), The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program.

Clearly it would seem, director Scott, and screenwriter David Franzoni, believe that history, at least as they present it, is not a regurgitation of empirical data, but instead an attempt to understand the psychology and culture of its characters, however, the greater purpose of the film is simply to tell a good story. Nevertheless, the film does emphasize Maximus’s worship of his family and ancestors, his obsessive compulsion for virtue and duty, and the stoical elements ever present in his character, which seem to be learned and informed, on the part of those who created this character. The film is inspired by real events, but should, and can not, be taken as an accurate historical source for true events, many of which are known to be different, and with certainty.

WHAT WAS MARCUS AURELIUS REALLY LIKE?

Marcus Aurelius was, as well as emperor from 161 to 180 CE, a stoic philosopher. He really did wage battles along the fr ontier as depicted in the film, and is remembered by historians of his time as a competent ruler, whom they favour. His name in full was Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus, and these are the titles to which he would have been referred, not the anachronistic “sire” and “my lord” as in the film.

His work The Meditations, although more a compilation of existing stoical thought than a work of great originality, remains a highly readable classic in philosophy.

▼ Title pages from The Emperor Marcus Antoninus : his conversation with himself (The Meditations), Marcus Aurelius, London: (1701), Duke University Libraries.

An interesting fact omitted in the film, was that his adoptive brother and husband to daughter Lucilla, Lucius Verus, was made co- emperor with Marcus. In the time of the Republic, Rome was not ruled by emperors, but rather by two consuls. These consuls, with equal power, were to guard against dictatorship. So, perhaps Marcus really did have Republican inclinations, as attested to in the film, or perhaps this was a Machiavellian maneuver undertaken in an attempt to avoid the fate of the perceived dictator Julius Caesar. This was the first time in history that the Roman Empire had two joint emperors of formally equal constitutional status and powers, although in reality, Marcus was clearly the ruler of Rome.

▼ Bronze bust of Lucius Verus, Roman, (Ca. 170 – 180 CE), The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program.

WHAT WAS COMMODUS REALLY LIKE?

If the ancient sources can be trusted, Commodus was even more bizarre in real life than he was in the film.

Commodus, whose full name was Caesar Marcus Aurelius Commodus Antoninus Augustus, was proclaimed Caesar at age 5 and joint emperor (co-Augustus) at the age of 17, in 177 CE, by his father, Marcus Aurelius. Reality was very different than the film in this instance. Commodus was, as depicted in Gladiator, present with his father during the Danubian wars, and yes, this is where Marcus Aurelius died. As for the actual circumstances of his father’s death, see below.

Historians from the time of Commodus have not been kind to him. As aristocratic intellectuals, they were not amused by his crude antics. Hence, our present day historiography still reflects, rightly or wrongly, this ancient bias. His father, possessing the virtues seen as noble by the literate aristocracy, was, and often still is, regarded as a great man, while his son was hated by the Senate and ridiculed by historians. Yet it is said that the army and the lower classes loved him. Cassius Dio, a senator and historian who lived during the reign of both Commodus and his father wrote, in regards to the accession of Commodus, that “our history now descends from a kingdom of gold to one of iron and rust, as affairs did for the Romans of that day.”

▼ Coin of Commodus Ca. 180 CE, Obverse: Laureate Bust of Commodus, facing right, COMMODVS ANT AVG TR P II, Encyclopedia of Roman Imperial Coins.

Indeed, some historians even question his sanity. Commodus, in his own time, was accused of being a megalomaniac. He renamed Rome Colonia Commodiana, the “Colony of Commodus”, and renamed the months of the year after titles held in his honour, namely, Lucius, Aelius, Aurelius, Commodus, Augustus, Herculeus, Romanus, Exsuperatorius, Amazonius, Invictus, Felix, and Pius. The Senate was renamed the Commodian Fortunate Senate, and the Roman people were given the name Commodianus.

Historian Aelius Lampridius tells us that “Commodus lived, rioting in the palace amid banquets and in baths along with 300 concubines, gathered together for their beauty and chosen from both matrons and harlots… By his orders concubines were debauched before his own eyes, and he was not free from the disgrace of intimacy with young men, defiling every part of his body in dealings with persons of either sex.”

Commodus went so far as to declare himself the new founder of Rome, a “new Romulus”. In attempting to boast a new “Golden Age” of Rome, he was clearly emulating his father. But the effect was to make him the laughing stock of the aristocratic class.

DID COMMODUS REALLY KILL HIS FATHER?

Some sources suspect that he did. The fact that he was present at the time, made a hasty peace with the enemy, and a quick retreat back to Rome in a victory triumph, has fueled speculation. The official story is that Marcus Aurelius died of plague.

DID COMMODUS REALLY FIGHT AS A GLADIATOR?

In this case, the truth is even stranger than the fiction. Commodus claimed to be descended from the God Hercules, and even began to dress like him, wearing lion skins and carrying a club.

The historian Herodian wrote that “in his gladiatorial combats, he defeated his opponents with ease, and he did no more than wound them, since they all submitted to him, but only because they knew he was the emperor, not because he was truly a gladiator.”

▼ Oil on Canvas, Pollice Verso, Jean-Léon Gérôme, (1872), Phoenix Art Museum.

He also fought wild beasts. Dio Cassius wrote that Commodus killed five hippopotami at one time. He also killed two elephants, several rhinoceroses, and a giraffe “with the greatest of ease”. Herodian tells us further that Commodus had a special platform constructed which encircled the arena, from which he would display his skills as a hunter. He is recorded to have kil led one hundred leopards with one hundred javelins. As a theatrical treat, he would slice the heads off of ostriches with crescent-headed arrows, which would then run around the amphitheater headless.

Dio Cassius reveals that Senators were m ade to attend these spectacles, and that on one occasion Commodus killed an ostrich and displayed the severed head in one hand, his sword dripping with blood in the other, thus implying that he could treat them the same way.

▼ Ippolito Caffi (Italian, 1809 – 1866 ), Interior of the Colosseum, , watercolor and gouache over graphite on wove paper, National Gallery of Art, Washington D.C.

DID COMMODUS REALLY DIE IN THE ARENA?

However he was assassinated, and, by an athlete. There were numerous plots and attempts upon his life, but the one which finally succeeded was carried out by a wrestler named Narcissus, while Commodus was in his b ath. The plot was orchestrated by his closest advisors, and apparently even included his mistress, Marcia.

It occurred on the very last day of the year 192 CE, and indeed, exactly when the rest of Rome was preparing festivities for the New Year, 193 CE. However, it was feared and believed by insiders that Commodus planned to kill the consuls-elect, who by both tradition and jurisprudence were to begin their terms upon New Year’s Day, and be sworn in as consul himself, instead. This he reportedly was going to do even outfitted as a gladiator, in his lion skins, with appropriate weapons. This was the final outrage, according to our ancient sources, and thus, his fate was sealed.

▼ Terracotta lamp illustrating gladiators in combat, North Africa, (late 1st – early 2nd century CE), The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program.

Commodus ruled for 12 years, a much longer period than alluded to in the film. Dio Cassius wrote that Commodus was “a greater curse to the Romans than any pestilence or any crime.”

WAS THE REPUBLIC RESTORED AFTER THE DEATH OF COMMODUS?

The film is very wrong on this count. A republic is a system of government which does not have a hereditary monarch. An emperor is a monarch. The United States for instance is a republic, and England is not.

Rome was not founded as a republic, as was stated erroneously by a senator, who would have known better, as all educated Romans would hold this as basic knowledge, in the film. Legend has it that Rome was originally ruled by Etruscan kings. The first king was Romulus. The kings were overthrown in a revolution, which was sparked by the rape of Lucretia, in 509 BCE, by Sextus Tarquin, the son of the seventh and last king, Tarquinius Superbus.

Dictators and kings were thereafter despised by Romans, hence, the ideological adulation of a republican system of government, which was a central theme of Roman history, and thus correctly emphasized in the movie, and unlikely by accident, it should be noted.

After Commodus was murdered, the Senate met before daybreak, and declared sixty-six year old Pertinax, who was the son of a former slave, emperor. Pertinax thus became emperor on January 1st, but he was murdered by a group of soldiers the following March, after less than three months in power.

▼ Etching, Rome Ancienne, Jean Daullé, (1759), The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program.

WHAT WAS MAXIMUS REALLY LIKE?

Maximus Decimus Meridius (his full name is stated only once in the film) is a fictitious character!

Although he did not exist, he seems as if he could be be a composite of actual historical figures. In the film, Maximus was Marcus Aurelius’ general. There was in fact a general by the name of Avidius Cassius, who was involved in the military campaign shown in the film, and, upon hearing a rumor of Marcus Aurelius’ death, declared himself emperor. He however, was assassinated by his own soldiers. It is true that there was, in the later Empire, a General by the name of Maximus who appears to have had revolutionary intentions. He is most likely an inspiration as well.

Maximus also reminds one of the emperor Diocletian. Remember that in the film, Marcus Aurelius names Maximus as his heir. Diocletian, who ruled Rome from 284 to 305 CE, was born in the lower cl asses, like Maximus. He eventu ally became his emperor’s trusted favourite and bodyguard, and later became a general. Finally he was named heir, and thus became emperor.

▼ Marble Sculpture, Bust of Emperor Commodus, (Ca. 180 – 185 CE), The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program.

Commodus, in reality, was not murdered in the arena by Maximus. He was however murdered by a wrestler. So the character Maximus, whil e fictitious, is not that far-fetched. He appears credibly, as if he could perhaps be inspired by a collage of other, real, historical figures that have been researched, even if not one himself.

As for his personality, he was definitely a stoic, as evidenced by his sense of obligation to the state, and concern for duty and virtue. This makes sense, given his admiration for Marcus Aurelius, who was a stoic philosopher. One difficulty is, even though many Romans (and not just Christians) believed in an afterlife, stoics usually did not. So this is problematic pertaining to his mentalite in the film, as it is a glaring inconsistency with his other somewhat more correctly presented stoical beliefs .

DID SENATOR GRACCHUS REALLY EXIST?

The ideology which he represents is however, somewhat authentic. Senator Gracchus appears to be based upon Tiberius and Gaius Gracchus. During the Republic, these two brothers, were, one after the other, plebeian tribunes (not senators). They were champions of the common people, and paid the cost with their lives.

Tiberius Gracchus was elected tribune of the people in 133 BCE, and fought for reforms of benefit to the plebeians. He was murdered by opponents. His brother Gaius was elected tribune of the people in 123 BCE, and attempted the continuation of popular reforms. He was also murdered. It is problematic that in the film Gracchus was a senator, in the sense that it was the senatorial class which opposed Gauis and Tiberius, and even participated in their murder.

The political infrastructure of ancient Rome evolved over time, and was actually more complex than portrayed in the film. Other important political entities, along with the Senate, were the Plebeian Tribunate, as well as the Comitia Centuriata. These, along with two Consuls who would rule jointly, are the basic Republican institutions so cherished by Romans, and which emperors would claim to restore.

DID LUCILLA REALLY PLOT AGAINST HER BROTHER?

Commodus really did have a sister Lucilla, and she hated her brother. Lucilla was at one time married to Lucius Verus, as her son tells Maximus in the film. What is not said is that Verus was co-emperor with Marcus Aurelius. Lucilla conspired against Commodus, and attempted to have him assassinated in 182 CE. Commodus banished Lucilla to the island of Capreae as punishment, and ordered her execution shortly after. So then, the film portrayal is actually entirely backwards, as Commodus not only outlived Lucilla, he was responsible for her death, and not the other way around, as Hollywood would have it.

▼ Coin of Lucilla Ca. 180 CE, Obverse: Bust of Lucilla, facing right, LVCILLA AVGVSTA, Encyclopedia of Roman Imperial Coins.

▼ Coin of Lucilla Ca. 180 CE, Reverse: Juno standing left, raising hand and holding baby, IVNONI LVCINAE, Encyclopedia of Roman Imperial Coins.

Incidentally, ancient historians are not too shy to reveal details, such as it was his other sisters, not Lucilla, that Commodus reputedly enjoyed having degrading sexual relations with.

DID WOMEN REALLY FIGHT IN THE ARENA?

Some criticism by film reviewers has been levied towards Scott for having a female gladiator. However, the ancient sources are clear they did in fact exist. Tacitus, for instance, wrote that Nero staged “a number of gladiatorial shows, equal in magnificence to their predecessors, though more women of rank and senators disgraced themselves in the arena”. Petronius, in The Satyricon, wrote of female charioteers. Dio Cassius explained how some women performed as venatores, that is gladiators who fought wild beasts. The Emperor Domitian staged games in which women battled pygmies.

▼ Image of the Roman Colosseum, The Continent by Queenboro’ via Flushing, A handbook for English and American tourists, (1894), The British Library, HMNTS 10097.c.31.

Women were forbidden from gladiatorial performances shortly after the time of Commodus, by the emperor Alexander Severus, in 200 CE.

WHAT’S WITH THE TATTOO WORN BY MAXIMUS?

S.P.Q.R., the letters of the tattoo worn by Maximus, was an abbreviation for an oft used Latin phrase whose English translation is “the Senate and People of Rome”.

The Latin word for “tattoo” was stigma, and our modern meaning of stigmatize, as a pejorative, has clearly evolved from the Latin. It was slaves, gladiators, criminals, and later, soldiers, who were tattooed, as an identifying mark.

Upper class Romans did not partake in tattooing, which they associated with either marginal groups, or foreigners, such as Thracians, who were known to tattoo extensively. The emperor Caligula is said to have forced individuals of rank to become tattooed as an embarrassment.

▼ Image of a Roman Legion’s Standard with SPQR, L’ Algérie Ouvrage Illustré (1885), The British Library, HMNTS 10097.c.31.

In late antiquity, the Roman army consisted largely of mercenaries, they were tattooed in order that deserters could be identified.

The sixth century Roman physician, Aetius, wrote that:

“Stigmates are the marks which are made on the face and other parts of the body. We see such marks on the hands of soldiers. To perform the operation they use ink made according to this formula: Egyptian pine wood (acacia) and especially the bark, one pound corroded bronze, two ounces gall, two ounces vitriol, one ounce. Mix well and sift… First wash the place to be tattooed with leek juice and then prick in the design with pointed needles until blood is drawn. Then rub in the ink.”

The Christian emperor Constantine, ca. 325 CE, decreed that individuals condemned to fight as gladiators or to work in the mines could be tattooed on the legs or the hands, but not on the face, because “the face, which has been formed in the image of the divine beauty, should be defiled as little as possible.”

▼ Engraved Gem, Warrior or Gladiator, European, (Ca. 1750 – 1850 CE), The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program.

In 787, Pope Hadrian the First prohibited tattooing altogether, due to its association with superstition, paganism, and the marginal classes.


Crassus

By the time Spartacus had reached the straits a new leader named Marcus Licinius Crassus had taken command of the Roman forces. Strauss notes that he was a wealthy individual, able to raise a large army and pay them, at least in part, out of his own pocket.

In his business dealings Plutarch said that he had a scheme where “he bought up the burning properties and the buildings in the neighborhood of those alight, as the owners would surrender them for a small sum of money out of fear and uncertainty.” (Translation from Roman Social History: A Sourcebook, Routledge, 2007).

In his military life he was even more ruthless. Among his forces were the remnants of legions belonging to Gellius and Lentulus that had been previously defeated by Spartacus. As a consequence “Crassus selected every tenth man from the consular legions by lot and had him executed,” wrote Appian. He also revived a practice called “decimation” where units that ran away from the enemy would draw lots and have a random number of soldiers killed by being clubbed or stoned to death.

Needless to say discipline tightened under Crassus. Still, knowing that many of Rome’s best soldiers were outside Italy, he proceeded carefully when moving against Spartacus. Rather than try and openly battle Spartacus in southern Italy he built a system of fortifications centred on the Melia Ridge in an effort to trap Spartacus and starve his troops.

Spartacus responded to the situation by offering Crassus a peace treaty which Crassus swiftly rejected. Perhaps seeing his own soldiers beginning to waver Spartacus stiffened their resolve by crucifying a Roman soldier where all could see. It served “as a visual demonstration to his own men of what would happen to them if they did not win,” wrote Appian. Spartacus eventually managed to break through Crassus’s trap by filling in one his trenches (allegedly with human bodies) and using his cavalry to punch through.

While Spartacus escaped Crassus’s trap he faced serious consequences. Ancient writers say that he lost thousands of soldiers in the break out. Furthermore a split emerged in the rebel camp. A dissident group led by Castus and Gannicus, which included many Celtic and German troops, broke away from Spartacus and set off on their own. Additionally Crassus’s force was still largely intact while another force, led by Marcus Terentius Varro Lucullus, was about to land at Brundisium and a third force, led by Pompey, was on its way to Italy from Spain.

Spartacus’s force was now divided and increasingly surrounded and the stage was set for the final battle.


Roman Gladiator

A Roman gladiator was an ancient professional fighter who usually specialised with particular weapons and types of armour. They fought before the public in hugely popular organised games held in large purpose-built arenas throughout the Roman Empire from 105 BCE to 404 CE (official contests).

As fights were usually to the death, gladiators had a short life expectancy and so, although it was in some respects a glamorous profession, the majority of fighters were slaves, former slaves or condemned prisoners. Without doubt, gladiator spectacles were one of the most-watched forms of popular entertainment in the Roman world.

Advertisement

Etruscan Origins

The Romans were influenced by their predecessors in Italy, the Etruscans, in many ways. For example, in the use of animal sacrifice for divining the future, the use of the symbolic fasces and organising gladiatorial games. The Etruscans associated these contests with the rites of death and so they had a certain religious significance. Although the first privately organised Roman gladiator contests in 264 BCE were to commemorate the death of a father, the later official contests discarded this element. Vestiges of the religious origins did, however, remain in the act of finishing off fallen gladiators. In this case, an attendant would strike a blow to the forehead of the injured. The attendant would wear a costume representing Hermes the messenger god who escorted souls to the underworld or Charun (the Etruscan equivalent). The presence of the divine Emperor himself, accompanied by priests and the Vestal Virgins also lent a certain pseudo-religious air to the contests.

Kings of Entertainment

Roman gladiator games were an opportunity for emperors and rich aristocrats to display their wealth to the populace, to commemorate military victories, mark visits from important officials, celebrate birthdays or simply to distract the populace from the political and economic problems of the day. The appeal to the public of the games was as bloody entertainment and the fascination which came from contests which were literally a matter of life and death. Hugely popular events were held in massive arenas throughout the Roman Empire, with the Colosseum (or Flavian Amphitheatre) the biggest of them all. Thirty, forty or even fifty thousand spectators from all sections of Roman society flocked to be entertained by gory spectacles where wild and exotic animals were hunted, prisoners were executed, religious martyrs were thrown to the lions and the stars of the show, symbols of the Roman virtues of honour and courage, the gladiators, employed all their martial skills in a kill or be killed contest. It is a popular misconception that gladiators saluted their emperor at the beginning of each show with the line: Ave imperator, morituri te salutant! (Hail emperor, we who are about to die salute you!), whereas, in reality, this line was said by prisoners about to be killed in the mock naval battles (naumachia), also held in the arenas on special occasions.

Advertisement

Gladiators most often came from a slave or criminal background but also many prisoners of war were forced to perform in the arenas. There were also cases of bankrupt aristocrats forced to earn a living by the sword, for example, Sempronius, a descendant of the powerful Gracchi clan. It is also of note that until their outlaw by Septimius Severus in 200 CE, women were permitted to fight as gladiators. There were special gladiator schools set up throughout the Empire Rome itself had three such barracks and Capua was particularly famous for the gladiators produced there. Agents scouted the empire for potential gladiators to meet the ever-increasing demand and fill the training schools which must have had a phenomenal turnover of fighters. Conditions in the schools were similar to any other prison, small cells and shackles for all, however, the food was better (e.g. fortifying barley), and trainees received the best possible medical attention they were, after all, an expensive investment.

Գրանցվեք մեր շաբաթական անվճար էլեկտրոնային լրատուին:

Armour & Weapons

The term gladiator derives from the Latin gladiatores in reference to their principal weapon the gladius or short sword. However, there was a wide range of other weapons employed in gladiator contests. The gladiators also wore armour and their helmets, in particular, were objects of great workmanship, richly embossed with decorative motifs and set with ostrich or peacock plumed crests. Weapons and armour though depended on which class a gladiator belonged to. There were four principal classes:

The Samnite class was named after the great Samnite warriors that Rome had fought and beaten in the early years of the Republic. Interestingly, the Romans, at least in the early days, used gladiator եւ Samnite as synonyms, suggesting an alternative origin to Etruscan for these contests. The most heavily armed, the Samnite had a sword or lance, a large square shield (scutum) and protective armour on his right (sword) arm and left leg. The Thracian gladiator had a curved short sword (sica) and a very small square or round shield (parma) held in the fist to deflect blows. The Myrmillo gladiator was sometimes known as the fishman as he had a fish-shaped crest on his helmet. Like the Samnite, he carried a short sword and scutum but had armour only of padding on arm and leg. The Retiarius had no helmet or armour other than a padded shoulder piece and he carried a weighted net. He would try to entangle his opponent by throwing the net and then stab with his trident.

Advertisement

Gladiators fought in particular combinations, usually to provide a contrast between slower, more heavily armoured classes such as the Myrmillo against quicker, less protected gladiators such as the Retiarius. There were many other lesser types of gladiators with various combinations of weapons and armour and names changed over time, for example, 'Samnite' and 'Gaul' became politically incorrect when these nations became allies. Other types of combatants also included archers, boxers, and the bestiarii who fought animals in the wild beast hunts.

Winners & Losers

Those who lacked the enthusiasm to fight were cajoled by their manager (lanista) and his team of slaves who brandished leather whips or red-hot metal bars. No doubt the indignant roars from 40,000 spectators and the unrelenting attacks of one's opponent also convinced many to fight till the end. There were cases of refusal to fight: Perhaps one of the more famous was in the gladiator games organised by Quintus Aurelius Symmachus c. 401 CE when the Germanic prisoners who were scheduled to fight decided instead to strangle each other in their cells rather than provide a spectacle for the Roman populace.

The losing gladiator, if not killed outright, often appealed for mercy by dropping his weapon and shield and raising a finger. His adversary could then decide to be lenient, although, as there was a significant risk of meeting again in the arena, it was considered good professional practice to kill your opponent. If the emperor were present then he would decide, although the crowd would certainly try to influence his judgement by waving cloths or gesturing with their hands - raised thumbs and shouts of Mitte! meant 'let him go', thumbs down (pollice verso) and Iugula! meant 'execute him'.

Advertisement

Victors in the contests, particularly those with many fights behind them, became darlings of the crowd and as surviving graffiti on Roman buildings indicates, they were particularly popular with women - cases of affairs with aristocratic ladies and even elopement were not unknown. Graffiti from Pompeii gives a fascinating insight into how the gladiators were seen by the general public: Oceanus 'the barmaid's choice' or another was described as decus puellarum, suspirium puellarum (the delight and sighed-for joy of girls) and also written were how many victories some attained: Petronius Octavius 35 (his last), Severus 55, Nascia 60. However, it should be noted that the average was much lower and there were even some games in which victors fought other winners until only one gladiator was left standing. More material rewards for winning one's contest included the prestigious palm branch of victory, often a crown, a silver dish heaped with prize money and perhaps, after years of victories, even freedom.

Famous Gladiators

Perhaps the most famous gladiator of all was Spartacus, who led an uprising of gladiators and slaves from Capua, the leading producer of gladiators, in 73 BCE. From Thrace, the former Roman soldier had become a bandit until his capture and forced training as a gladiator. He and seventy comrades escaped from their training school and set up a defensive camp on the slopes of Vesuvius. Besieged, they then fled their position and rampaged through the countryside of Campania, collecting followers as they went and moulding them into an efficient fighting force. Battling his way north to the Alps, Spartacus displayed great military leadership in defeating four Roman armies on no less than nine occasions. Far from being a saint though, when a friend died in battle, Spartacus, in the old custom, arranged for three hundred Roman prisoners to fight gladiator contests in honour of his fallen comrade. After two years of revolt, the armies of Marcus Licinius Crassus finally cornered and quashed the rebels in Apulia in the south of Italy. As a warning to others, 6,000 of the prisoners were crucified along the Appian Way between Capua and Rome. Another consequence of this disturbing episode was that from then on, the number of gladiators owned by private citizens was strictly controlled.

Another famous gladiator was, in fact, a non-professional. Emperor Commodus (r. 180-192 CE) was keen and mad enough to compete himself in the arena, indeed, there were even rumours that he was the illegitimate son of a gladiator. One might argue that Commodus was a professional as he made sure to draw a fantastic salary for his appearances in the Colosseum. However, it is unlikely that Commodus, usually dressed as Mercury, was ever in any real danger during the hundreds of contests he fought in the arena, and his most frequent participation was as a slaughterer of wild animals, usually from a protected platform using a bow.

Advertisement

The End of the Show

Gladiator contests, at odds with the new Christian-minded Empire, finally came to an end in 404 CE. Emperor Honorius had closed down the gladiator schools five years before and the final straw for the games came when a monk from Asia Minor, one Telemachus, leapt between two gladiators to stop the bloodshed and the indignant crowd stoned the monk to death. Honorius in consequence formally prohibited gladiatorial contests, although, condemned criminals continued the wild animal hunts for another century or so. Many Romans no doubt lamented the loss of a pastime that was such a part of the fabric of Roman life, but the end of all things Roman was near, for, just six years later, the Visigoths led by Alaric would sack the Eternal City itself.


Is Gladiator Based on a True Story?

Hollywood is reputed for having a wholesale disregard for historical accuracy. Director Ridley Scott&rsquos historical flick ‘Gladiator’ was adored by critics and casual audience alike, and upon its release in 2000, the film broke box office records, became ridiculously popular, and was showered with awards and accolades. While Hans Zimmer was nominated for an Oscar for the background score, Russell Crowe&rsquos steely and soulful acting did not go unnoticed by the Oscar committee he bagged an Academy Award for the same.

Backed with Ridley Scott&rsquos atmospheric vision and stellar acting on the part of Russell Crowe as Maximus and Joaquin Phoenix as the ruthless king Commodus, it seemed as if nothing could go wrong with the film. And yet, some things did. So, how historically accurate is this epic masterpiece? Let&rsquos find out!

Is ‘Gladiator’ Based on a True Story?

‘Gladiator’ is partially based on a true story. But it fictionalizes history to make it look theatrical and sentimentally evocative. If Shakespeare can manipulate history to give us timeless tales of love, betrayal, and revenge, it seems unfair to be harsh on Ridley Scott for tweaking history for purposes of gripping storytelling. Also, in Ridley Scott&rsquos defense, he tries to portray the Roman culture and society more accurately than some of the early Hollywood depictions of Rome in films like ‘Ben-Hur’ and ‘Cleopatra.’

Scott even took his commitment to historical accuracy a step further by appointing several historians as consultants. However, the apple fell quite far from the tree. As per reports, a few of the historians withdrew their names or did not want to be associated with the project since the final version had many historical glitches. Although, on the brighter side, the film initiated a revival in the study of Roman history in the US, which has henceforth been dubbed as the “Gladiator Effect.”

Marcus Aurelius Was Not Slain by His Son

In one of the film&rsquos most shocking moments, Commodus (Joaquin Phoenix) kills his father and emperor, Marcus Aurelius, after getting to know that the emperor wishes to appoint not his son but his favorite General Maximus as the protector of the Roman Empire. The moment appropriately conveys the erratic disposition that the character of Commodus embodies as the audience begins to fathom the depths of the nature of his character. However, there is a slight problem. Marcus Aurelius was not murdered by his young heir.

According to history books, the philosopher-emperor bit the dust in 180 AD while leading his army in a conflict against a swarm of Germanic tribes from the North. While there remain debates among historians regarding the cause of his death, the most popular consensus is that he died of the Antonine Plague, which ravaged much of the Roman Empire between the years 165 AD and 180 AD.

The Truth about Commodus

In the film, Marcus defeats the horde of barbarians, but as history suggests, the conflict was brought to an end by Commodus when he signed a treaty with the barbarians. Commodus ruled the empire alongside Aurelius for around three years, and after his father&rsquos death, Commodus reigned for over twelve years, up until 192 AD, quite unlike the short period of rule that he is assigned to in the film. Also, while he engaged himself in gladiator battles, he did not die in the Colosseum. He was murdered by a gladiator called Narcissus while he was in his bath.

Is Maximus Wholly Fictional?

Maximus Decimus Meridius is one character in the film that is purely fictional, but it is speculated that the character has been modeled upon some historical figures. Among the list are Narcissus (Commodus&rsquos murderer and Maximus&rsquos name in the first draft), Spartacus (a rebellious slave), Cincinnatus (a farmer who ruled the empire for 15 days), Marcus Nonius Macrinus (an army general and a friend of Marcus Aurelius), and reportedly, Claudius Pompeianus (Commodus&rsquos sister Lucilla&rsquos husband).


Դիտեք տեսանյութը: Գլադիատոր, ծախու ստրուկ, ինդուստրիալ ֆութբոլ